經(jīng)歷了兩千年的變遷,，作為中國傳統(tǒng)節(jié)日的端午節(jié)仍在傳承,。我們找尋端午傳承數(shù)千年留下的傳統(tǒng)習(xí)俗和文化氣脈,，重現(xiàn)不同時(shí)代的端午記憶,。

古代端午最早是健康節(jié)

全民動員沐浴蘭湯、掛菖蒲,、纏絲帶,、喝雄黃酒辟邪保健，這是戰(zhàn)國時(shí)代端午節(jié)的場景,。最早的端午節(jié),，其實(shí)與屈原無關(guān)，而是夏季驅(qū)除疫病的節(jié)日,，可以說是最早的“健康節(jié)”,。那時(shí),，人們認(rèn)為，夏至?xí)r節(jié)陽氣達(dá)到頂點(diǎn),，代表死亡的陰氣重新出現(xiàn),，并將逐漸強(qiáng)大。因此,，他們把包含著夏至的五月看成是邪氣叢生,、有害于生命的“惡月”。正因?yàn)槿绱?，在這一時(shí)節(jié),，各種能辟邪的物象紛紛登場。人們除了大掃除,，還要采回能辟邪的蘭草,，泡在熱水中沐浴，稱為“蘭湯沐浴”,。同時(shí),，還要在門上懸掛可以辟邪的菖蒲、艾蒿,，在家中貼上鎮(zhèn)邪的艾虎或符圖,，并在手臂上纏繞“令人不病瘟”的五彩絲帶。

五月是“惡月”的說法并非完全是迷信,。鮮于煌說,，五月正是蜈蚣、蜘蛛,、蛇等“五毒”出沒的日子,，加上天氣漸熱容易產(chǎn)生各種疾病，因此人們采用各種手段防止疫病,，期待家人健康,。喝雄黃酒的習(xí)俗也是由此而來。在大家熟悉的《白蛇傳》中,，白蛇就是在喝了雄黃酒后現(xiàn)出了原形，可見,，在人們心目中雄黃酒辟邪的力量是多么強(qiáng)大,。

“如果去除了其中迷信的成分，端午節(jié)的現(xiàn)代意義其實(shí)也可以理解為‘辟邪’,?！滨r于煌說，這種辟邪就是把過去一些不好的“氣”,，也就是人的某種不佳狀態(tài),，通過凈化的方式統(tǒng)統(tǒng)去掉,，換一個(gè)全新的狀態(tài)，表達(dá)了一種美好的愿望和積極進(jìn)取的態(tài)度,。

南朝留下屈原托夢傳說

一個(gè)驅(qū)毒辟邪,、祈求健康平安的節(jié)日，又怎么與紀(jì)念屈原的傳說聯(lián)系在一起了,？據(jù)考證,，最早把端午節(jié)與屈原聯(lián)系起來的傳說是東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通》，其中稱“端午纏五彩絲”的習(xí)俗是因?yàn)榍?，但其中并沒有提供詳細(xì)的故事情節(jié),。

南朝梁代吳均的《續(xù)齊諧記》第一次完整記錄了粽子源于紀(jì)念屈原的傳說：屈原在端午日自投汨羅江而死。楚國人為了悼念他,，每到端午節(jié)就在竹筒中裝上米,，投進(jìn)河里祭祀屈原?？墒?，到了東漢光武帝時(shí)代，屈原顯靈給歐回說：“過去人們送給我的竹筒粽子外邊沒有五色絲和楝樹葉,，都被蛟龍偷走了,。請以后獻(xiàn)祭的時(shí)候纏上五色絲和楝樹葉?！睔W回遵照屈原的吩咐做了,，于是形成了后來包粽子的習(xí)俗——竹筒外邊纏五色絲和楝樹葉。楝樹葉有濃烈氣味,，古人用來辟邪,。這種粽子，唐代還有流傳,，叫做“新筒裹練(楝)”,。

這個(gè)傳說得到廣泛傳播，雖然流傳到今天有各種不同的版本,，但紀(jì)念屈原的主要情節(jié)得以保留,，并得到人們的認(rèn)同。這樣,，端午這個(gè)普通的節(jié)日,，就有了一層神圣的色彩。其實(shí),，吃粽子和劃龍舟,，是早已有之的民俗活動，但與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起之后,，這些活動就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其本身的意義,，而被賦予了紀(jì)念古代圣賢的色彩,，體現(xiàn)了社會的道德思想，成為中華民族精神的一種象征,，并且與愛國主義精神緊密地聯(lián)系在了一起,。

“詩人節(jié)”在重慶設(shè)立

民族危亡的時(shí)刻，端午和它所代表的愛國精神得到了極大張揚(yáng),。

在抗戰(zhàn)最為艱苦的1941年春夏,，日軍企圖用狂轟濫炸摧毀中國人民的意志。就在這時(shí),，中華全國文藝界抗敵協(xié)會在陪都重慶發(fā)出號召,，要在端午這天舉行“詩人之會”。請柬只發(fā)出100多份,，到會卻是400多位詩人,。

在1941年5月30日端午這天舉行的大會上，眾詩人一致決定將屈原沉江的端午定為詩人節(jié),，老舍與冰心,、胡風(fēng)、郭沫若,、臧克家等53人,，聯(lián)名簽署了《詩人節(jié)宣言》，并以《詩人節(jié)緣起》為題,，登在重慶的《新華日報(bào)》上：“我們決定詩人節(jié)是要效法屈原精神……詛咒侵略,，謳歌創(chuàng)造，贊揚(yáng)真理,?！毙怨奈枇耸繗猓渚褚驳靡詡鞒?。一位叫董鏡桂的作家這樣描述1943年端午這天重慶街頭的景象：“翠綠的艾葉,，掛在家家門首，鮮紅的慰勞標(biāo)語,，飄揚(yáng)空中,，穿黃黑制服或藍(lán)布大褂的隊(duì)伍，不時(shí)出現(xiàn)在街頭,，他們都是分頭到郊外慰勞將士的,。”董作家說,，這是在為民族作生死搏斗的第六個(gè)年頭，捧著盤盤雄黃朱砂的小孩們在街頭尖聲叫道：雄黃,，朱砂,，吃了避毒驅(qū)邪,。“這是民族正義感的象征,，中國正在完成屈原留給我們的任務(wù),，正在做著忠邪勢不兩立的斗爭，在雄黃沖酒的暢飲之下,，讓他凈化我們的血液吧,，讓他沖去我們靈魂的渣滓吧！”

另據(jù)《抗戰(zhàn)時(shí)期陪都體育史料》記載,，在重慶住了3個(gè)月,、遭受了40多次轟炸的林無雙在《重慶觀感》中這樣描述當(dāng)時(shí)的情形：“奇怪的是，戰(zhàn)爭在拖下去,，中國的士氣卻越來越高……端午節(jié),，照樣有成千的人觀看龍船比賽，市民依然舉行慶祝,，照樣生活著,。”

端午慶典,，凝聚著國人抗敵的斗志,。當(dāng)時(shí)，人們還經(jīng)常利用端午等傳統(tǒng)節(jié)日和抗戰(zhàn)紀(jì)念日,，舉行“驅(qū)逐日寇”,、“活捉漢奸”等渡江、登山活動,，鼓勵(lì)民眾和在渝外國友人參加,。