“梨花風起正清明,，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯?！边@首廣為流傳的清明詩，道出的是人們郊游踏春,、融入自然的輕松愜意,。清明時節(jié)，萬物更新,、春意盎然,，千百年來，人們都會選擇在這個時刻相約出游,，享受春服既成,，“浴乎沂，風乎舞雩,，詠而歸”的自在,。

向云駒　文化學者、中國民間文藝家協(xié)會秘書長：

我們今天所說的清明節(jié),，其實是古代“寒食”,、“清明”、“上巳”三個節(jié)日的復合體,。與其他傳統(tǒng)節(jié)日相比,，將節(jié)日與節(jié)氣合二為一，是清明節(jié)的獨特之處。它既包含著祭祖,、緬懷先賢的情懷,，也囊括了感受春天、享受山水的喜悅,，還具備著提示按節(jié)氣進行農事的功能,。

李漢秋　文化學者:

中國人清明踏青、祓禊——臨河洗浴以祈福消災的習俗,，不僅反映了人們在蟄伏一冬后欲與大自然親近的心理需求,，更是要表達在大自然生機勃發(fā)之際對生命大化的尊重。

清明郊外上墳后順便踏青,，也是節(jié)哀自重轉換心情的一種調節(jié)吧,。為了順應清明時節(jié)陽氣上升、萬物萌動之理,人們開展了多種多樣的迎春健身活動,，如蕩秋千,、放風箏、蹴鞠,、拔河,、斗雞等……因此，今天的清明節(jié)也是一個親近自然,，強調人與自然和諧相處的節(jié)日,。

蕭放　民俗學者：

蹴鞠、秋千原是寒食節(jié)的著名節(jié)俗,，后來也已成為清明的娛樂,。杜甫詩云：“十年蹴鞠將雛遠，萬里秋千習俗同,?！比绻f唐朝寒食與清明并列，清明地位遜于寒食的話,，那么宋朝清明已基本上完成了對寒食的置代,，除禁火冷食仍具寒食特征，清明已承擔了許多原屬于寒食的節(jié)俗功能,。明清時期,，寒食基本消亡，春季大節(jié)除新年外唯有清明了,。

清明時節(jié),，楊柳青青，自然界生機一片,，人們借祭墓踏青郊游,。一為懷舊悼亡，一為求新護生。寒食禁火冷食祭墓,，清明取新火踏青出游,。禁火為了出火，祭亡意在佑生,。一陰一陽,，一息一生。這也是后來清明涵蓋寒食的內在文化依據,。

插柳或戴柳是清明特有的風習時尚,。柳樹為春季應時佳木，易栽易活,，更得春氣之先,，在四野一片蒼茫之際，最先吐出新綠,。因此,，在古人觀念中，柳樹非普通林木,，而有神奇的效用,。據說，民間新火的傳遞亦是以柳條傳送的,。賈島“晴風吹柳絮,，新火起廚煙”的詩句大概吟誦的是這一情形。柳木不僅帶來新火,，更是驅邪護生的工具,，因此有“三月清明門插柳”的說法。新柳一般由人們在祭墓踏青時在墓地野外折回,。宋人詩曰：“莫把青青都折盡,，明朝更有出城人,?！?/p>

除門戶插柳外，清明還有戴柳的習俗,。人們以結成球狀的柳枝或柳葉戴于頭上,，民諺曰：“清明不戴柳，紅顏成皓首”,。城居的人們很喜歡這一習俗,，鬢插青柳，既吉祥又有生氣,。事實上,，春夏之交因氣候的關系人們易受季節(jié)性的疫病侵襲，人們?yōu)榱隧樌冗^這一危險時段，于是利用清明節(jié)俗預先進行禳解,。這正是清明戴柳,、插柳的原始民俗意義。

清明節(jié)俗較早就出現了由神圣祭祀向世俗娛樂轉化的趨向,，在都市表現得尤其明顯——清明祭墓成為踏青春游的日子,，墓前分享祭品變成了郊游野餐，插柳日從民國時期起也變成了“植樹節(jié)”,。盡管如此,，中國人的血親觀念與尊親意識依然濃厚，清明仍為國人認祖歸宗的孝心之日,，“清明到,，兒盡孝”的民俗圖景至今在城鄉(xiāng)仍歷歷可見。在現代生活的快節(jié)奏下,，有時我們真的有必要暫停腳步,，回到自然、回到祖先安息的地方,，重溫先人的智慧,，聆聽傳統(tǒng)的聲音。

胡勝　文化學者,、遼寧大學文學院教授：

對逝者的眷戀與追思,，對生命的熱愛與欣賞，在清明構成了一種奇妙的融合,。

清明節(jié)插柳戴柳的習俗,，有著多重的文化寓意。除了辟邪之外,，折柳送別原本就是中國文化中的傳統(tǒng),。《詩經》中“昔我往矣,，楊柳依依,；今我來思，雨雪霏霏”的名句,，千載之后依然令人感動,。李白《憶秦娥》詞中慨嘆“年年柳色，灞陵傷別”,，昔日長安灞橋兩岸盡種楊柳,，漢唐時人們多在此送別親朋，并折取柳枝相贈,。柳與“留”同音,，折柳送別的習俗蘊含著深深的挽留之意,。而柳樹又是生命力極為旺盛的植物，正所謂“無心插柳柳成蔭”,。所以,，折柳相送也寄托了美好的祝愿，希望親友能在新的去處一切順利,，落地生根,。可以想見,，清明節(jié)的插柳戴柳,，所蘊含的是多么深沉悠久的情感。民間謠諺說“清明不戴柳,，紅顏成皓首”,，清明柳枝中的留戀與祝福，歷經兩千余年依然不曾衰減,。