總況

清明節(jié)是中國三大鬼節(jié)之一,?！肮砉?jié)”即是悼念亡人之節(jié),，是和祭祀天神,、地神的節(jié)日相對而言的。

清明祭祀的參與者是全體國民,，上至君王大臣,，下至平頭百姓，都要在這一節(jié)日祭拜先人亡魂,。從唐朝開始,，朝廷就給官員放假以便于歸鄉(xiāng)掃墓。據(jù)宋《夢粱錄》記載：每到清明節(jié),，“官員士庶俱出郊省墓,，以盡思時之敬。”參加掃墓者也不限男女和人數(shù),，往往傾家出動,。這樣清明前后的掃墓活動常成為社會全體親身參與的事，數(shù)日內(nèi)郊野間人群往來不絕,，規(guī)模極盛,。

清明節(jié)掃墓

作為鬼節(jié)，清明之祭主要祭祀祖先和去世的親人,，表達(dá)祭祀者的孝道和對死者的思念之情,。清明節(jié)屬于鬼節(jié)而通常不被冠以鬼節(jié)之名，就在于它所祭祀的主要是善鬼,、家鬼,，或親近者的亡魂，重在表達(dá)孝思親情,。另外兩個鬼節(jié)則連惡鬼,、野鬼也一并祭祀，重在安撫鬼魂,，不讓它們作祟,。但也不能一概而論。有些地方也有清明節(jié)祭祀其他鬼神的做法,。上海舊俗就有在清明節(jié)舉行的專祭厲鬼的祭臺會儀式,，祭祀那些餓鬼、幽鬼孤魂,，防止它們成為惡鬼作亂,。這種祭臺叫祭厲臺。舊上海還有清明節(jié)的前一天迎請城隍神的做法,。在清明節(jié)這天，城隍神要坐大轎出巡祭厲臺,，以賑濟(jì)安撫孤魂野鬼,，其場面十分盛大熱鬧。

清明祭祀在清明前后,，各地有所差異,。舊時，北京人祭掃墳?zāi)共辉谇迕鳟?dāng)天,，而在臨近清明的“單日”進(jìn)行,。只有僧人才在清明當(dāng)天祭掃墳?zāi)埂Ｕ憬愃粠t在清明節(jié)的前三天和后四天的范圍內(nèi)掃墓,，稱為“前三后四”,。在山東，舊時,，多數(shù)地區(qū)在清明當(dāng)天掃墓,，少數(shù)地區(qū)如諸城,，在寒食這天掃墓，有些地方在清明前四天內(nèi)掃墓,；現(xiàn)在,，一般都在清明這天去掃墓。晉南人則將掃墓的時間分為兩次,。一次在清明前幾天,，是各家分頭去掃墓。第二次是在清明當(dāng)天,，一個村里同姓的各家派出代表,，同去墓地祭祀共同的祖先。上海人掃墓時間,，新墳舊墳有別,。凡是新近過世的，過了七七四十九天而沒做過超度法事的,，要在清明節(jié)這天請僧道誦經(jīng)做法事或道場,。如果是老墳并已做過法事或道場，掃墓不一定在清明當(dāng)天,，可以前后放寬些,，但不能超出前七天后八天的范圍，俗謂：“前七后八,，陰司放假,。”意思是過早或過遲都會失靈,。

清明祭祀按祭祀場所的不同可分為墓祭,、祠堂祭。以墓祭最為普遍,。清明祭祀的特色就是墓祭,。在墓地祭祀，祭祀者離祭祀對象最近,，容易引起親近的感覺,，使生者對死者的孝思親情得到更好的表達(dá)和寄托。清明祭祀被稱為掃墓,，主要是由于采取墓祭方式,。另一種形式是祠堂祭，又稱廟祭,，是一個宗族的人聚集在祠堂共祭祖先,，祭完后要開會聚餐等，這種祭祀是團(tuán)聚族人的一種方式。還有一種情況是家在外地工作的人不能趕回家鄉(xiāng)掃墓,，就在山上或高處面對家鄉(xiāng)的方向遙祭,。

清明祭祀的方式或項目各地有所不同，常見的做法有兩部分內(nèi)容組成：一是整修墳?zāi)?，二是掛燒紙錢,、供奉祭品。

掃墓時首先整修墳?zāi)?，其做法主要是清除雜草,，培添新土。這種行為一方面可以表達(dá)祭祀者對亡人的孝敬和關(guān)懷,，另一方面,，在古人的信仰里，祖先的墳?zāi)购妥訉O后代的興衰福禍有莫大的關(guān)系,，所以培墓是不可輕忽的一項祭奠內(nèi)容,。《清通禮》把修整墳?zāi)菇忉尀椤皰吣埂泵Q的來由：“歲,，寒食及霜降節(jié),，拜掃壙塋，屆期素服詣墓,，具酒饌及芟剪草木之器,，周胝封樹，剪除荊草,，故稱掃墓,。”

過去由于寒食禁火的影響,，紙錢不焚燒,，而是掛在墓地的小樹上、竹竿上,，或用石塊,、坷垃壓在墳?zāi)惯叀Ｋ吻f季?！峨u肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不設(shè)香火,。紙錢掛于塋樹,。其去鄉(xiāng)里者，皆登山望祭,。裂帛于空中,，謂之掰錢。”這樣,，凡是祭掃過的墳?zāi)咕陀屑堘︼h飄,，構(gòu)成清明前后的特有景觀。沒有紙錢者,，一般就是缺少后嗣的孤墳了,。后來，一般不再講究禁火,，就把紙錢燒掉,。舊時北京清明祭祖的主要形式是“燒包袱”。所謂“包袱”,，被祭祀者當(dāng)作從陽世寄往“陰間”的郵包,。過去南紙店有賣所謂的“包袱皮”，即用白紙糊的一個大口袋,。這口袋有兩種樣式：一種是有圖案的,，用木刻版印上梵文音譯的《往生咒》，中間印蓮座牌位,，寫上亡人的名諱,，如“已故張府君諱云山老大人”字樣。另一種是素包袱皮,，不印任何圖案,，中間只貼一張藍(lán)簽，寫上亡人名諱,。包袱里裝有各種冥錢,。所供奉祭品主要是食品，品種各地不同,，都是當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為的并且按祭祀者的經(jīng)濟(jì)能力能拿得出來的美味佳肴,，或合于時令的特色食品。

地方差異

海南

海南人清明祭祖時,，還有吟誦祖訓(xùn)族規(guī)的民俗傳統(tǒng),。海南省非物質(zhì)文化研究會會長符策超說，海南漢族人均為大陸移民,，唐以前漢族人遷居海南約有2萬人,，宋代遷入約10萬人，清代激增至200多萬人,。入瓊的姓氏約100多個,，入瓊始祖約300多人。為了紀(jì)念入瓊始祖,，后人紛紛在各地建有‘祖廟’,，多在清明之際便舉行祭祀活動,。這些祭祀活動中，往往有八音伴奏,，念唱祭文,，追頌入瓊始祖功德。

“民間祭祀過程中,，還要念誦祖訓(xùn)族規(guī)格言,，而這些祭文、祖訓(xùn),、族規(guī)均是一篇篇絕妙的歌謠,。”符策超對記者念誦小部分符氏族訓(xùn)三字經(jīng),，“愛祖國,，孝父母，友兄弟,，和夫婦,，篤親族，講團(tuán)結(jié),，睦鄉(xiāng)鄰,，慎交友……”今天聽來，這些祖訓(xùn)歌謠仍具有教育意義,。

海南人掃墓時,，以豬、鵝,、魚,、糕果點心祭祀，焚香化寶,。也有同姓居民抓豬拉羊到始祖墳上祭祀,，祈求后代子孫繁榮。,，清明祭祖分兩種,，先為祭“己祖”，以一戶或幾戶為單位,，在家中祖先牌位前擺放好“三牲”,、干飯等祭品，人人跪拜,。后為祭“眾祖”,，以幾十戶或幾百戶為單位，同姓氏的宗族均參加,。將備好的祭品帶到先人墳?zāi)辜腊?，清除雜草，添上新土,。

山西

山西舊有“清明細(xì)雨催人哀,，漠漠（土番）頭野花開，手端祭品肩扛鍬,，都為先墳上土來”的民謠,，生動地概括了時人的心情與掃墓的特點。春天,，民間多修補(bǔ)房舍,，以防夏季雨漏。由活人聯(lián)想到死人,，田間墳頭經(jīng)過風(fēng)吹雨淋,，往往塌陷低落。清明時節(jié)上墳,，最大的特點就是鏟除墳頭雜草,，用新土將墳堆加高加固，習(xí)慣稱為整修陰宅,，表現(xiàn)了兒孫對先人的哀思,。

山西南部地區(qū)，人家不論貴賤貧富,，上墳時男女都到,，表示所有后代都在懷念祖先。北部地區(qū)上墳多是男子的事情,，婦女一般不到墳瑩,。大同、平遙等地,，是日傍晚,，舊俗婦女們要在大門外放聲大哭，“闔村哀聲連一片,，傳入耳中都是悲”,。山西南部多數(shù)地方上墳時不燃香、不化紙,，要將冥錢等物懸掛墳頭,，有“清明墳頭一片白”的說法。原因是寒食節(jié)習(xí)慣禁火,，而清明節(jié)又在寒食節(jié)期間,。山西北部多數(shù)地方卻要將冥錢等物全部燒盡，理由是不燒盡就轉(zhuǎn)不到先人手里,。大同等地又習(xí)慣白日上墳,，晚上在家中焚燒冥錢冥帛,。

晉西北的河曲等地，舊俗上墳要帶酒肴,，祭畢祖先,，便在墳地里飲食，意寓與先人共飲共食,。晉南的聞喜等地,，上墳時要用嵌棗糕在墳堆上滾來滾去，傳說是為死去的老人抓癢癢,。晉中的介休等地,，上墳時供品為面餅，形如盤蛇,?；丶液髮⒚骘灧旁谠豪铮禃窀梢院笤俪?。老人們講究可治病,，其源蓋出于寒食禁火的緣故。

晉南地區(qū)上墳后,，回家時要拔些麥苗,，并在門上插松枝柏葉或柳條以辟邪。晉北地區(qū)多插柳條,。還有的地方,，在墳上也插一些柳條。

清明節(jié),，晉南地區(qū)民間要蒸大饃,，中夾核桃、紅棗,、豆子之類,，稱為子福。取意子孫多福,，全憑祖宗保佑,。家家還要做黑豆涼粉，切薄塊灌湯而食,。鏟萎蕤草,，在炕席上搓拉，名曰驅(qū)蝎,。晉東南地區(qū),，人人頭上插柳枝枯葉。婦女要用描金彩勝（頭飾）貼在兩鬢,。晉北地區(qū),，習(xí)慣生黑豆芽,，并用玉米面包黑豆芽餡食用。晉西北地區(qū)講究用黍米磨面作餅,，俗稱“攤黃兒”,，呂梁地區(qū)在清明后一天，要接女邀婿,，俗稱“清新火”。

河曲縣清明節(jié)以黍米磿面作餅,，稱為“攤黃兒”,。壽陽縣清明節(jié)，男女兒童皆剪彩紙成串戴在頭上,，據(jù)說這是古代“彩勝”的遺風(fēng),。翼城縣民預(yù)煮黑面涼粉，于清明節(jié)切薄片,，淋上湯汁來吃,。解州清明停止一切女紅，據(jù)說此日動針線者,，會成為瞎子,。平陸縣兒童清明節(jié)頭上以麥系發(fā)，祈求長壽,。

臺灣

中國幅員遼闊,，南北氣候不一，所以清明節(jié)也因地而異,，有二月初二的,，也有三月初三的。臺灣的清明節(jié)是從前一年冬至開始算起的第105天,，臺灣的漳州籍人清明節(jié)則是在農(nóng)歷三月初三,。臺灣清明節(jié)習(xí)俗和閩南差不多，臺灣客家人祭祖掃墓的時間是從元宵節(jié)過后便開始,，日期由每家自定,，一直到清明為止。

過去的臺灣農(nóng)村,，每當(dāng)掃完墓之后,，都會有一群孩子前來討粿類，來的人愈多,，表示這一家族日后將愈發(fā)達(dá),，主人們也都樂意分送“發(fā)粿”或金錢給那些孩子們。

后因臺灣墓地減少而實行骨灰塔,，不少人把骨灰盒放置骨灰塔上,，每到清明則到骨灰塔去祭拜,，也同樣起祭拜祖先的作用。由于人們觀念的逐步改變,，祭掃祖墓的儀式也省略了許多,。

臺灣民眾的掃墓習(xí)俗，一般可分為兩種：一種是一般祭掃,，儀式及祭祀的東西比較簡單,，大都只供一些米糕、粿類和糕餅,；二是修整祖墓,，祭禮相當(dāng)隆重，供祭的祭禮一般包括各種祭禮品十二種蔬菜及粿類,、糕餅等,。掃墓時一定要在墳?zāi)沟乃闹塬I(xiàn)置“墓紙”（用五色紙剪成長方形）每張紙壓上小石頭，還得放一沓在墓碑上,。這個儀式俗稱“掛紙”,，是獻(xiàn)給祖先的錢。如果是培墓即修整祖墓,，全家人要圍在墳?zāi)顾闹艹约t蛋,，蛋殼就撒在墓地上，含有新陳代謝,、生生不息的吉祥意思,。掃墓的同時，也要祭拜長期站在一旁守護(hù)墓地及祖先安靈的土地公（有一塊小石碑）,，一方面是慰勞,，更有感恩圖報的意思。臺灣還有一個特殊習(xí)俗,，如果在這一年內(nèi)家中有喜事,，掃墓時要整修墳?zāi)梗€得準(zhǔn)備一個小紅燈（油燈）點在墓前,，回家時再帶回家,，據(jù)說可招來更多的喜氣和吉祥。

江蘇

江蘇省清明節(jié)習(xí)俗泰州農(nóng)民于清明節(jié)舉行劃船比賽,，稱為“撐會船”,。鎮(zhèn)江人以柳葉七片泡茶，據(jù)說喝了可以明目,。丹徒縣圌山附近的鄉(xiāng)民,，還保留了寒“望綿”﹝綿山﹞的舊俗。武進(jìn)縣方茂山以清明為龍母化身之日，鄉(xiāng)民競相拜禱,。

上海

上海舊俗在清明節(jié)吃桃花粥,、紫筍茶，并有祭厲臺,、迎城隍出巡的習(xí)俗,。

安徽

徽州府于清明淘新泉釀酒。貴池縣清明節(jié),，婦女制米繭以祭蠶姑,，祈禱蠶桑有好收成。涇縣稱清明為“插柳節(jié)”,。壽春清明,，家家插柳，并懸紙錢于墓樹,，稱為“贐野鬼”。

浙江

海寧縣清明夜,，養(yǎng)蠶人家睡覺時會把蠶子裹在棉衣之下,，據(jù)說蠶子得了人氣才會容易繁殖。嘉興縣清明夜吃青螺,，稱為“挑青”,。海鹽縣清明有龍舟之戲。臺州府清明簪柳,，稱為驅(qū)香九娘,。紹興人上墳時，要準(zhǔn)備一些糖果,、餅干,，稱為“上墳果”，發(fā)給住在祖墳附近的兒童,。

舟山人掃墓俗稱上墳,，到墳?zāi)骨凹赖煜热恕＜赖鞎r,，出于對先人的尊重懷念之情,，人們皆先剪除雜草，修整陵木,，搬土培墳,，所以稱之為掃墓。繼而,，點香燒燭,，擺螺螄、青餅、條子糕,、菜肴等供品,，老式的家長率全家老小下跪磕頭，新式的行鞠躬禮,。祭禮畢,，墳頂插竹幡，焚燒紙錢及冥錢,，給圍觀上墳的小孩分“麻糍錢”（麻糍即青餅也,，其形狀有圓形的，也有菱形的）,。上墳后,，回家還要做“清明羹飯”。

山東

招遠(yuǎn),、即墨,、臨朐、臨清等地在清明掃墓時,，要在墳上加新土,。據(jù)清明上河圖說這是為祖先修屋，避免夏天漏雨,。威海,、棲霞、黃縣等地全族公祭祖墳后,，一起吃祭后的饅頭及菜肴,，稱為“房食”或“祊社”。魯北地區(qū)還保留了南北朝時“斗雞子”的習(xí)俗,。濱縣的兒童,，在這天以煮熱的雞蛋互頂，誰的雞蛋先破,，誰就是輸,。齊山、博山等地在清明節(jié)煮一鍋小米干飯讓牛飽餐一頓,，稱為“飯?！薄Ｓ兄V語道：“打千罵萬,，清明一飯”,。

湖南

長沙府清明插柳，稱為“記年華”,。永州府清明節(jié)凌晨汲水,，經(jīng)數(shù)月味色不變，用以造酒尤佳。新田縣農(nóng)諺：“清明晴,，萬物成”,。

陜西

興平縣清明，姻親間以紙錢相贈,，且互相拜墓,。富平縣每戶人家于清明請名山之泉源水，共禮一神,。準(zhǔn)備牲禮來祭祀,，以祈求豐收，稱為“游水”,。同州縣清明祭掃后,，折柳枝插門；并以紙錢貼于樹干,，據(jù)說如此可以防蟲蟻,。洛川縣清明蒸饃為食，饃四周作鳥蛇之形的裝飾,。據(jù)說介子推上綿山時有鳥,、蛇保護(hù)他，所以以此作為紀(jì)念,。

四川

川東重慶、萬縣等地,，舊時有“上野墳”的習(xí)俗,。清明節(jié)前后，三兩女子結(jié)伴攜酒食往郊外野餐,。不管是否相識的男子均可入席同樂,。什邡等地，婦女以薺菜花沾油后投入水中,，視水面花紋以卜吉兇,，稱為“油卜”。成都一帶則賣炒米團(tuán),，上面點染彩色,，以線相串，稱為“歡喜團(tuán)”,。

廣西

橫州鄉(xiāng)民清明節(jié)取柳葉及田螺浸水洗眼睛,，據(jù)說可使眼睛明亮。興仁縣掃完墓后,，以白紙作長幡掛在墓頭,，稱為“標(biāo)墳”，又叫“掛青”。開陽縣掃墓時,，由值年主祭備酒食以祭,。祭畢，親友就近飲宴,，稱為“野餐”,。

江西

新建縣清明拜掃，例用春餅,。永豐縣清明掃墓以前三后七為期,。除例行的牲禮外，還以米粉作果,，稱為繭果,，或壓糯米為糕，澆上糖汁,，稱為飯果,，猶有寒食之遺風(fēng)。安義縣清明祭掃惟男丁行祭,，婦女皆不參加,。

廣東

乳源縣稱清明前十日為“禁風(fēng)”，縣民都在頭上戴桃葉,。埔陽縣清明掃墓后“頒胙”,，即由主祭人主持，將掃墓的祭品烹調(diào)后,，請上墳者食用,。廣寧縣清明掃墓，稱為“拜山”,。

福建

福州清明,，東郊踏青之游人甚盛，大多拾野菜煮臛,，稱為煮菜臛,。惠安人掃 清明圖片 (12張) 墓時放紙鳶,，吹麥簫,。泉州清明吃“潤餅”、制“腳目粿”,，這是一種球狀的點心,。據(jù)說清明節(jié)吃了腳目粿，可以增加腳力,。十歲以下的小孩子也在清明節(jié)糊彩色的小旗為戲,。臺灣清明節(jié)習(xí)俗漳州人多在三月三日（俗稱三日節(jié)）上墳,，泉州人則在清明節(jié)掃墓。關(guān)于這個日子的歧異,，有一種說法是：漳,、泉人常因清明節(jié)買菜引發(fā)糾紛，彼此械斗,。所以由官府出面調(diào)停后,，規(guī)定漳州人在三日節(jié)、泉州人在清明節(jié)掃墓,。

河北

在河北的上墳燒紙錢講究“早清明,，晚十一（農(nóng)歷鬼節(jié)）”。掃墓燒紙在清明前一周就開始了,，而清明當(dāng)天已很少有人去掃墓了,。冀南地區(qū)則選擇在清明節(jié)的前一天寒食節(jié)掃墓。傾城男女出郊踏青,、看花,、挑菜、簪柳,。有諺語道：“清明不戴柳,，紅顏成皓首”。

東安縣清明插柳,、看花,。節(jié)前五、七日即有人祭掃墳?zāi)?，清明?jié)當(dāng)天則在自家堂上祭祖先,。永平府以寒食前一日為蛆日，造酰醬,。官府祭厲壇,。元氏縣清明節(jié)又稱花節(jié),，人家買花置酒宴請賓客,。

河南

鞏縣清明，女婿也祭岳家之祖墳,。人家祭祀青苗,、牛王、洪山諸神,。孟津縣清明插青苗于麥地,。

香港

清明是香港的重要節(jié)日，港人會到祖先墳前,，焚燒香燭,、冥鏹,，奉祭物多為水果、鮮花,、燒豬或白切雞,。港人時常為避免人多擠迫，習(xí)慣提早數(shù)星期拜山,，并不一定恪守清明當(dāng)日掃墓祭祖的傳統(tǒng),。

早在港英時期，中港邊界縱然自從國共內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束,，中共執(zhí)政之后守護(hù)森嚴(yán),，但每逢清明，位處中港邊界的沙頭角禁區(qū)多會有限度地開放,，讓人到沙嶺墳場拜祭,；1950年至1970年代中前期，中國仍未實施改革開放政策,，不少人亦會在清明節(jié),，以祭祖為借口回鄉(xiāng)，人人身穿多層衣服,，攜帶異常大量的日用品,，用以接濟(jì)鄉(xiāng)間親友，粵,、港火車票亦會出現(xiàn)搶購潮和炒黃牛票的情況,。

印尼華人

生活在印尼的華人一直延續(xù)著清明節(jié)祭祖掃墓的習(xí)俗?！鞍偕菩橄取?，在華人社會的價值觀里，“孝”排在首位,，掃墓祭祖就是一種孝道的表現(xiàn),。

清明節(jié)前一個星期，印尼華人就開始買紙錢,、蠟燭,、花籃以及現(xiàn)代祭品如“金條”、“手機(jī)”等,。去外地掃墓的人早早就預(yù)訂了機(jī)票和船票,。印尼華人表示，清明節(jié)很有意義,，這期間不僅掃墓拜祭先人,，緬懷先人的功德，也是兄弟姐妹團(tuán)聚的日子,，清明節(jié)習(xí)俗應(yīng)該代代傳承,，尤其是現(xiàn)代社會更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)孝道,。

華人多在百家姓宗祠祭拜先祖，自從各姓氏有了自家的宗親會所宗祠,，宗親們便聚集在會所祭拜祖先,。宗親們通常是祭祖后共進(jìn)午餐，敦睦宗誼,。有的還利用這個機(jī)會向?qū)W習(xí)優(yōu)秀的宗親子弟頒發(fā)獎學(xué)金,，體現(xiàn)了華人慎終追遠(yuǎn)，緬懷先人功德,，勉勵后輩努力學(xué)習(xí),、奮發(fā)圖強(qiáng)的傳統(tǒng)美德。一些地方在清明節(jié)期間,，舉辦師生校友聯(lián)歡會,，加深彼此情誼。更多的華人是舉家前往墓地給先人掃墓,，或到寺廟進(jìn)香祈福,。

新加坡華人

每年3月下旬至4月上旬的周末，在通往新加坡郊區(qū)墳場,、骨灰甕安置所和廟宇的道路上,，總會出現(xiàn)連綿不斷的“車龍”和熙熙攘攘的人流。與世界其他地方的華夏子孫一樣,，新加坡華人不會忘記在清明時節(jié)掃墓祭祖,，“緬懷先人，慎終追遠(yuǎn)”,。

新加坡華人至今仍按照傳統(tǒng)儀式掃墓,。每逢清明時節(jié)，新加坡華人會舉家出行,，在親人墓前擺上酒食果品和鮮花,，燃起香燭，再將紙錢焚化,，磕頭行禮,，最后吃掉酒食回家。

回中國尋宗認(rèn)祖,、祭拜先人,，則是近20年新加坡華人興起的潮流,。在清明節(jié)前,，新加坡華人見面時往往會用家鄉(xiāng)話互相詢問：“回家鄉(xiāng)過清明不？”千里迢迢回中國祖籍地掃墓的原因只有一個：不能忘記祖先,。

一些華人表示,，不太能接受時髦的“網(wǎng)上祭拜”方式,，如果條件允許，一定要親自到先人墓前磕頭,。即使是接受西方教育的新加坡年輕華人對清明節(jié)也不敢怠慢,，因為崇祖、祭祖是流傳數(shù)千年的華人傳統(tǒng),。

美國華人

清明時節(jié),，美國南加州華人歷史學(xué)會每年都會舉辦活動紀(jì)念華裔先民，并呼吁華人不要忘記先民在加州開疆辟土的貢獻(xiàn),。當(dāng)?shù)厝A人紛紛以不同方式進(jìn)行每年一度的清明節(jié)紀(jì)念活動,。

紐約華人不同的經(jīng)歷決定了他們過清明節(jié)的不同方式。在這一天,，許多傳統(tǒng)僑團(tuán)都紛紛在報上刊登春祭廣告,，并在會所內(nèi)張貼通知，組織成員到安葬先人的墓地祭奠,。清明節(jié)掃墓成為華人聯(lián)絡(luò)感情,、增加交往的社交場合。在20世紀(jì)70年代以后來美的新移民,，也往往會通過書信和電話向遠(yuǎn)在故國的親友表達(dá)對先人的思念,。

美國華人雖然遠(yuǎn)離故土，但許多人都認(rèn)為,，在接受美國主流社會文化的同時,，不應(yīng)忘記中國的傳統(tǒng)節(jié)日。華人方焰指出,，紀(jì)念華人傳統(tǒng)節(jié)日有助于發(fā)揚(yáng)中華民族的美德,，增進(jìn)海外華人的交往和團(tuán)結(jié)。