賞花燈 “漢家祭祀太一,,以昏時(shí)祀到明,。” ——《史記·樂書》 元宵賞燈始于東漢明帝時(shí)期,。 明帝提倡佛教,聽聞佛教有正月十五日僧人觀佛舍利,、“燃燈敬佛”的做法,,于是便命這一天夜晚在皇宮和寺廟里點(diǎn)燈敬佛,令士族庶民都掛燈,?!妒挛锛o(jì)原》載:漢代兩都有執(zhí)金吾負(fù)責(zé)宵禁,“曉瞑傳呼,,以禁夜行”,,唯有正月十五日夜皇帝特許弛禁,前后各一日,,允許士民踏月觀燈。這便是許多詩歌中“金吾不禁夜”的來源,。 另一說元宵燃燈的習(xí)俗源于道教的“三元說”:正月十五為上元,,七月十五為中元,十月十五為下元,。主管“三元”的分別為天,、地、人三官,。天官喜樂,,故上元節(jié)要燃燈。 無論是禮佛節(jié)儀,,還是以饗天官,,“燃燈”逐漸形成民間盛大的節(jié)日。放燈習(xí)俗,,在唐代發(fā)展成為盛況空前的燈市,。當(dāng)晚,皇帝從深宮中走出,,與民同樂,。中唐以后,元宵節(jié)發(fā)展成為全民性的狂歡節(jié),,青年男女以此作為尋覓伴侶的良機(jī),。宋代,元宵燈會在規(guī)模和燈飾的奇幻精美上都超越了唐代,,且活動更為民間化,,民族特色更強(qiáng)。 舞龍燈 元宵之夜,,“以草縛成龍,,用青幕遮草上,,密置燈燭萬盞,望之蜿蜒,,如雙龍飛走之狀”,。 ——宋·吳自牧《夢粱錄》 中華民族崇尚龍。 耍龍燈,,也稱舞龍燈或龍舞,,起源可以追溯至上古。傳說黃帝時(shí)期,,名為《清角》的大型歌舞中出現(xiàn)過由人扮演的龍頭鳥身的形象,,其后又編排了六條蛟龍互相穿插的舞蹈場面。 在古人的心目中,,龍具有呼風(fēng)喚雨,、消災(zāi)除疫的功能。農(nóng)人希冀得到龍的庇佑,,因此形成了在祭祀時(shí)舞龍和在元宵節(jié)舞龍燈的習(xí)俗,。“舞龍”包含“風(fēng)調(diào)雨順國泰民安”,,原有“祈年”之意,。 各族人民的舞龍表演,種類繁多,,各具特色,。常見的有火龍、草龍,、人龍,、布龍、紙龍,、花龍,、筐龍、段龍,、燭龍,、醉龍、竹葉龍,、荷花龍,、板凳龍、扁擔(dān)龍,、滾地龍,、七巧龍、大頭龍,、夜光龍,、焰火龍等近百種之多,。龍燈的節(jié)數(shù)一般為7節(jié)、9節(jié)或13節(jié),。有地方鬧元宵,,各路龍燈匯集竟達(dá)百余條,隊(duì)伍長達(dá)二三華里,。每條龍燈還伴有十番鑼鼓,,聲聞十里,甚為壯觀,。 吃元宵 “今夕知何夕,?團(tuán)圓事事同。湯官尋舊味,,灶婢詫新功,。星燦烏云裹,珠浮濁水中,。歲時(shí)編雜詠,,附此說家風(fēng)?!?/p> ——宋·周必大《元宵煮浮圓子詩》 “元宵”作為食品,在我國由來已久,。 相傳漢武帝時(shí)宮中有一位宮女,,名叫“元宵”,長年幽于宮中,,思念父母,,終日以淚洗面。大臣東方朔決心幫助她,,于是對漢武帝謊稱,,火神奉玉帝之命于正月十五火燒長安,要逃過劫難,,唯一的辦法是讓“元宵姑娘”在正月十五這天做很多火神愛吃的“湯圓”,,并由全體臣民張燈供奉。漢武帝準(zhǔn)奏,,“元宵”姑娘終于見到家人,。 “吃元宵”的信史始于宋代,彼時(shí)民間流行一種正月十五吃的新奇食品,,以白糖,、玫瑰、芝麻,、豆沙,、黃桂,、核桃仁、果仁,、棗泥等為餡,,用糯米粉包成圓形,可葷可素,,風(fēng)味各異,。起初,人們把這種食物叫“浮圓子”,,后來又叫“湯團(tuán)”或“湯圓”,,這些名稱“團(tuán)圓”字音相近,取團(tuán)圓之意,,象征全家人團(tuán)團(tuán)圓圓,,和睦幸福,人們以此寄托對未來生活的美好愿望,。 走百病 迎紫姑 “月色燈山滿帝都,,香車寶蓋隘通衢。身閑不睹中興盛,,羞逐鄉(xiāng)人賽紫姑,。” ——唐·李商隱《觀燈樂行》 明清時(shí),,北京等地正月十五日,,婦女夜間約齊外出行走,一人持香前導(dǎo),,且須上橋,,謂可健身卻病,稱為“走百病”,,也叫“游百病”“散百病”等,,是一種消災(zāi)祈健康的活動。參與者多為婦女,,結(jié)伴而行,,或走墻邊,或走郊外,,目的是祛病除災(zāi),。她們見橋必過,認(rèn)為這樣能祛病延年,。又稱“走橋”,。江南蘇州一帶稱為“走三橋”。 紫姑也叫戚(七)姑,,北方多稱廁姑,、坑三姑。古代民間習(xí)俗正月十五要迎廁神紫姑而祭,,占卜蠶桑,,并迎紫姑占眾事。傳說紫姑本為人家小妾,,為大婦所妒,,正月十五被害死廁間,成為廁神,,所以民間多以女子做成紫姑之形,,與夜間在廁所間豬欄迎而祀之。此俗流行于南北各地,,早在南北朝時(shí)期就見于記載,。另一說正月十五,紫姑因窮困而死,。百姓們同情她,、懷念她,有些地方便出現(xiàn)了“正月十五迎紫姑”的風(fēng)俗,。 |
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