明朝：皇帝賜百官元宵 燈節(jié)進入鼎盛時期

有明一代,，上元節(jié)的表現(xiàn),，最主要的是張燈，設(shè)鰲山,，放煙火,，其次有“賜百官元宵”之舉，所以明朝時候,，已經(jīng)很普遍的稱呼上元節(jié)為“元宵節(jié)”,。

本來，上元張燈設(shè)鰲山放煙火之風(fēng),，在唐朝宋代已初具規(guī)模,，但在明代此風(fēng)為尤盛。洪武帝朱元璋既然平定天下,，就曾令百官庶民盡量的在上元之夜來賞燈,，同時“大弛夜禁”十日，這做法對其后來各朝有相當(dāng)大影響,。

據(jù)成祖實錄記載：“永樂十年元宵節(jié),，賜群臣宴，縱觀鰲山三日,。戶部尚書夏原吉侍母來觀,，上聞之賜鈔二百錠?！庇州d：“永樂十二年元宵節(jié)夜,，上御午門觀燈,，宴群臣進詩,，命翰林第高下，賜鈔有差,?！笨梢姰?dāng)時元宵節(jié)之熱鬧，已經(jīng)成為天下太平的突出表現(xiàn),。

孝宗弘治十三年時,，工科給事中張文曾奏請罷上元煙火，其上孝宗之疏云：“近日太監(jiān)李興,，有燈節(jié)煙火之請,，伏蒙圣上參酌舊典，以三分為率,，命減去分半,，興復(fù)奏止減一分,，夫以李興導(dǎo)欲獻諛，為圣德累,，而當(dāng)國計者復(fù)不能一爭之,，臣不知其何以為心？況今年吳楚徐淮,，巨浸滔天,；山陜亢旱尤甚，軍需百出,，民力告竭,，虜患雖寧，窺伺未已,，加以云南思陸之為變,，而廣西猺獞之貽患，荊禁流民之嘯聚,，雖以江西腹里之地,，而群盜白晝公行劫奪，萬一一方有急,，四面皆從其憂,，蓋有不可言者，豈可謂天下無事,，而可以恣宴樂乎,？臣請今次上元鰲山煙火及百官筵宴俱乞停免，以其費給軍餉,，使天下曉然知陛下心在憂民足國,，而不在於崇侈縱欲，則人心安于內(nèi)夷狄畏于外,，百官象于朝,。子孫法于后，是撙節(jié)于一身者甚微,，而恩及于天下四方者甚大,，窒過于一時者甚小，而培養(yǎng)于天下后世者甚遠(yuǎn)也,！”此疏遞交皇帝后,，孝宗不以為然，仍令減半成造,。從這一篇請罷煙火鰲山的諫言,，我們一方面可以知道這種度上元的方法----鰲山燃放煙火，在當(dāng)時已引起有識之士的不滿，同時也可以反證出當(dāng)時煙火鰲山成造費用實在巨大,。

即便是到了正德,、嘉靖諸朝，此風(fēng)依舊盛行,。萬歷（十三年）,，山東道御史丁此呂也曾上疏請罷鰲山，奏疏中有謂：“宜撤鰲山之燈,，止壽宮之閱,，停磁器之制，節(jié)織造之工”等語,，當(dāng)時內(nèi)監(jiān)曾傳：“元宵節(jié)乾清等宮設(shè)鰲山等燈,，”禮科給事中王士性上言曰：“四方守臣所奏，洪水歲祲,，營壘火光,，災(zāi)異紛如，而慈寧又有此變（案“慈寧宮”于本年上元節(jié)前被焚）正宜修德消弭,，安得復(fù)恣于樂,？宜一切報罷！”神宗允諾,，故在當(dāng)年的上元節(jié)停燈一次,。

總之，明代此風(fēng)極盛,，雖然繼承于宋朝而遠(yuǎn)勝于宋朝也,。想起明代曾有人作“西廠觀煙火”詩云：“晚直郊原月未斜，升平樂事覽繁華,；九邊鹿靜平安火,，上苑春催頃刻花！跋浪魚龍煙似海,，劈空雷電炮為車,；歸途尚有余光照，一路林巒映紫霞,！”可略見當(dāng)時上元節(jié)之大概情況也,。

因此,，近代有史學(xué)家認(rèn)為,，在歷朝帝王中，以明朝朱姓皇帝對元宵節(jié)最為看重,，并極度嗜好燈會,，可以說，中國古時的正月花燈就數(shù)明朝鬧得最歡了。

有史載,，明太祖朱元璋建都應(yīng)天（今南京）后,，為慶賀當(dāng)年的元宵節(jié)，他招徠天下富商,，放燈10日,。當(dāng)時的南京城內(nèi)盛搭彩樓，并在秦淮河上燃放水燈萬盞,，一時蔚為大觀,。

明成祖朱棣遷都北京后，在北京東華門辟兩里長的燈市,，從正月初八起,，至十五達到高潮，十七日結(jié)束,，每晚花燈,、煙火照耀通宵，鼓樂雜耍喧鬧達旦,?！睹鲿洹肪陀涊d了這樣的情況：永樂七年（公元1409年）詔令，元宵節(jié)自正月十一日起給百官賜假十日,，以度佳節(jié),。《帝城景物略》也記述了明朝京師從正月八日至十八日,，東華門外有“燈市”,，“貴賤相還，貧富相易貿(mào),，人物齊矣,。婦人著白綾衫隊而宵行?！徽邿羲南?，貧者燈一夕，又甚貧者無燈,?！?/p>