朱子與閩臺文化

　　1661年（南明永歷十五年），鄭成功驅(qū)走占據(jù)臺灣的荷蘭人,，為了推廣儒家思想,，鄭成功之子鄭經(jīng)在其謀師陳永華的建議下,，興建臺灣第一座孔子廟,，即今日臺南孔廟,，也是臺灣第一座官立的儒學(xué)學(xué)堂,，人稱“全臺首學(xué)”,。陳永華更在地方上設(shè)立學(xué)校，制定科舉考試辦法,，規(guī)劃出一套完整的教育制度來培育,、拔擢人才，開創(chuàng)臺灣文教史上的新篇章,。

　　儒學(xué)在明鄭時期傳入臺灣,，主導(dǎo)明鄭歷史的延平郡王鄭成功與晚明儒學(xué)有著深厚的淵源。因此,，明鄭時期的臺灣儒學(xué),，雖剛萌芽，卻是上承有明一代儒學(xué),，下啟清代臺灣儒學(xué),，而延平王鄭成功軍旅中的一批儒者,，則是把中華傳統(tǒng)儒學(xué)和福建朱子學(xué)最早傳入臺灣的開拓者。

　　臺灣儒學(xué)的另一來源是清康熙以及此后的理學(xué)家,。他們在臺灣建造學(xué)校,，開辦書院，把福建朱子學(xué)即閩學(xué)全面系統(tǒng)地傳入臺灣,。閩臺僅一水之隔,，荷據(jù)時代臺灣之漢移民以閩人為主，明鄭之時,，鄭成功下屬亦多閩人,。清代臺灣在1885年（光緒十一年）建省之前，也一直是福建轄區(qū),。因此,，閩學(xué)傳入臺灣乃順理成章之事。

　　由于康熙皇帝是朱熹的崇拜者,，清代成為臺灣儒學(xué)的重要發(fā)展期,。康熙對朱子“最為尊崇,，天下士子莫不奉為準(zhǔn)繩”,，一時朱子學(xué)大興，學(xué)者遍及全國,。經(jīng)過二百多年的墾殖,，儒學(xué)已在臺灣的土壤里生根，并開花結(jié)果,。此期的思想主流是福建朱子學(xué)，程明道曾視其大弟子楊龜山歸閩為“道南之傳”,，則朱子學(xué)入臺可稱為“道東之傳”,。就思想的原創(chuàng)性而言，臺灣儒學(xué)系出福建朱子學(xué),；但是就思想的歷史性,、社會性、文化性而言,，臺灣朱子學(xué)所浮現(xiàn)的問題,，諸如與少數(shù)民族文化的邂逅，與民間信仰的遭遇,，與移民社會的互動,，都使臺灣朱子學(xué)展現(xiàn)奇異繽紛的多元色彩，并彰顯其獨有的地域文化特色,。

　　1895年臺灣割讓給日本,，抗日武裝遭到日軍的殘酷鎮(zhèn)壓,，于是儒生階層的抗日活動轉(zhuǎn)移到書院和詩社。臺灣人以固有的中華民族傳統(tǒng)文化抵抗日本在政治上的殖民與文化上的同化主義,，也因此日據(jù)時代傳統(tǒng)書院與詩社極盛一時,。1925年，日據(jù)時代最重要的文化組織臺灣文化協(xié)會在臺北舉辦文化講座,，主持人蔣渭水曾特意請儒學(xué)專有王敏川講述一個多月的《論語》,，以此與監(jiān)聽演講的日本警察對抗。

　　1945年10月25日國民政府接受日本投降,，臺灣光復(fù),，重新接上明末以來以黃宗羲、朱舜水,、王船山,、鄭成功等為代表的儒家中華傳統(tǒng)文化的譜系。

　　1966年臺灣實行“中華文化復(fù)興運動”,，使得臺灣成為保存中國優(yōu)良傳統(tǒng)文化最豐富的地方之一,。傳統(tǒng)中國人的美德，如：待人忠厚,、處世和睦,、樂天達(dá)觀等，在臺灣社會處處可見,。傳統(tǒng)儒家價值理念,，像空氣一般融入臺灣人民的日常生活中。民間社會的中道力量,，成為臺灣社會與文化的“鎮(zhèn)魂劑”,。

　　他，他們,，我們

　　朱熹是誰,？

　　他一生大部分時光停駐閩北，著書立說,，繼孔子之后為中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行再一次系統(tǒng)性的繼承,、整合與創(chuàng)新，并沉淀為民族精神的深層結(jié)構(gòu),、文化基因,。可以說,，朱熹是與福建最相契合的世界級歷史文化偉人,。

　　朱熹創(chuàng)立的閩學(xué)，是閩臺文化的核心,，兩岸交流的思想文化之本源,。閩學(xué)于明清之際傳入臺灣,，成為臺灣地區(qū)的主流文化。在推進(jìn)海峽兩岸文化交流中,，最有影響力的當(dāng)屬朱子文化,。

　　可如今，這樣的文化偉人,，影響大不如前,。幸好，在臺灣,、在閩北,，都有一群熱心的人，他們?yōu)橥茝V普及朱子文化不惜余力,。

　　兩岸的朱子后裔朱茂男,、朱美珍、朱日忠等等,，在不同的職位上,，共同肩負(fù)起推動朱子文化普及的重任。

　　典型如朱茂男,，會隨身攜帶朱子文化的宣傳卡片,，名片反面印上朱子家訓(xùn)，每交換一次名片,，就是一次推廣,。有時入住酒店，他會拿出卡片來分發(fā),，給服務(wù)員普及朱子學(xué)的知識,，并有償獎勵背誦者。

　　作為朱子學(xué)發(fā)源地的南平,，朱子遺跡遍布全市,。從政府部門到普通民眾，都積極參與到打造朱子文化品牌這項事業(yè)中去,。

　　作為海峽論壇的組成部分，每年都會在武夷山舉行朱子文化交流活動,，傳承弘揚朱子文化,；

　　南平市政協(xié)，召集課題組提出了《朱子文化品牌建設(shè)方案》,。方案將朱子文化的文化內(nèi)核,、歷史地位、當(dāng)代價值以及朱子文化品牌建設(shè)的重點條分縷析,；

　　廈門大學(xué)的多位教授為朱子文化的傳承,、傳播奔走呼吁,，獻(xiàn)計獻(xiàn)策；

　　武夷學(xué)院朱子文化研究中心,，出版了18本專著,，目前有3個與朱子相關(guān)的國家級課題在手；

　　五夫鎮(zhèn)朱子學(xué)校,，無論老師還是學(xué)生,，背起《朱子家訓(xùn)》都朗朗上口；

　　朱子之歌——朱熹詩詞格言主題綜藝晚會,，參與演出的400余名演職人員都是來自南平市各專,、業(yè)余藝術(shù)團(tuán)體，精彩的演出吸引了1000多名觀眾前來觀看……

　　他們的努力,，讓朱子文化逐步邁上復(fù)興之路,。不過，快餐的時代,，一個文化品牌的打造并不容易,。

　　朱子文化品牌建設(shè)的現(xiàn)狀不容樂觀：定位不高，沒有把朱子文化作為一個建設(shè)文化強省的世界級品牌來打造,；普及不足,，制約了朱子文化影響的進(jìn)一步傳播和擴(kuò)大；設(shè)施不優(yōu),，對朱子文化歷史遺存缺乏系統(tǒng),、科學(xué)的修復(fù)保護(hù)；產(chǎn)業(yè)不強,，實體少,、弱、散,，文化產(chǎn)品開發(fā)尚處于初級階段,。

　　但是，朱子留給后世子孫的理性精神,、和諧理念,、開放思維、人文意識,，至今仍閃爍著智慧的光芒,。在更廣領(lǐng)域更高層面上推進(jìn)朱子文化品牌建設(shè)，讓朱子理學(xué)的文化精神與時代的要求和現(xiàn)代社會接軌,，通過“鳳凰涅槃”般的浴火重生,，從而轉(zhuǎn)生為向中華民族偉大復(fù)興邁進(jìn)的現(xiàn)代文化精神，這是我們的使命所在、責(zé)任所在,。