
考亭書院舊址前的石牌坊,。
本報(bào)記者 劉輝 攝
東南網(wǎng)8月3日訊(福建日?qǐng)?bào))日前召開的南平市兩會(huì)上,如何進(jìn)一步打響朱子文化品牌引起熱議,。市政協(xié)委員李子就在提案中建議,,設(shè)定“敬師禮”“朱子文化節(jié)”;策劃“朱子之路”“朱子生平尋蹤游”,;開發(fā)“朱子家酒”“五夫蓮”“文公宴”等,,動(dòng)員海內(nèi)外朱子宗親參與朱子文化建設(shè)。
朱子何人,,為何數(shù)百年后依然牽動(dòng)有識(shí)之士的心,?
影響世界的思想宗師
一幅張掛在武夷山景區(qū)武夷精舍大柱上的對(duì)聯(lián)傳誦甚廣:“宇宙間三十六名山,,地未有如武夷之勝;孔孟后千五百余年,,道未有如文公之尊,。”
朱子,、朱文公,、朱熹,是同一個(gè)人——那個(gè)出生于尤溪,,成長(zhǎng)于建甌,、武夷山市,終老于建陽(yáng)的儒學(xué)宗師,。
“東周出孔丘,,南宋有朱熹?!睂W(xué)者蔡尚思如此寫道,。
在中國(guó)文化史、思想史,、教育史上,,朱子是與孔子一脈相連的巍巍兩座高峰??鬃幼鳛槿鍖W(xué)創(chuàng)始人,,其學(xué)說(shuō)是中華思想文化的源頭活水;朱熹承前啟后,,把孔子學(xué)說(shuō)上升到理論化系統(tǒng)化的世界觀形態(tài),,成為宋代理學(xué)的集大成者,開創(chuàng)了儒學(xué)的新天地,。
金滅北宋,,衣冠南渡,經(jīng)濟(jì),、政治,、文化中心南移。在這樣的時(shí)代背景下,,徽州婺源朱氏家族入閩,。
當(dāng)時(shí)的閩北,北苑貢茶的龍鳳團(tuán)餅價(jià)比黃金,,政和等地出產(chǎn)大量銀礦,,建盞建本建版等均達(dá)到傳統(tǒng)手工業(yè)時(shí)代的鼎盛期;楊時(shí),、游酢“程門立雪”“載道南歸”傳道授業(yè),,在武夷山一帶形成新的文化重心,。
回望朱熹一生,從呱呱墜地起,,生命的絕大部分時(shí)光流連于閩北,,這里成為他的寓居地、成長(zhǎng)地,、終老地。
武夷精舍,,是朱熹創(chuàng)辦的書院,,深藏于武夷山隱屏峰下九曲溪畔。在這里,,朱熹完成了其重要代表作《四書集注》,,并以此為教材進(jìn)行教育實(shí)踐,武夷山成為“道南理窟”,,“此邑從此執(zhí)全國(guó)學(xué)術(shù)之牛耳而籠罩百代”,。在建陽(yáng)、崇安(今武夷山市)等地,,朱熹創(chuàng)立了“致廣大,,盡精微,綜羅百代”的閩學(xué)體系,,將福建思想文化推向歷史高峰,。
朱熹去世后的第九年,朝廷解除了“慶元黨禁”,,還其以清白,,寧宗皇帝賜謚曰“文”。十二年后,,《四書集注》被朝廷列為國(guó)學(xué)的必讀課本,,之后更成為元明清三朝科舉考試的教科書。
元代中期以后,,朱熹理學(xué)先后傳入朝鮮,、日本和越南,成為官方哲學(xué),,所謂“東亞儒家文化圈”的形成,,實(shí)源于此。作為16世紀(jì)“中學(xué)西漸”的代表,,朱子學(xué)影響波及歐洲,,契合了歐洲復(fù)興“理性主義”的歷史符節(jié),從而作為助力推動(dòng)歐洲進(jìn)入“哲學(xué)時(shí)代”或“理性時(shí)代”,。

▲ 朱子學(xué)校學(xué)生在誦讀《朱子家訓(xùn)》,。
通訊員邱汝泉 攝
兩岸共有的精神家園
身為朱子第27代后裔,南平朱氏宗親會(huì)會(huì)長(zhǎng)朱美珍這些年一直致力于兩岸朱子文化交流,。
“朱子文化在臺(tái)灣有深厚的根基和影響,。理學(xué)家們?cè)谂_(tái)灣建學(xué)校、辦書院,,讓朱子文化有了更系統(tǒng)的傳播,。”朱美珍說(shuō),,“如今,,臺(tái)灣仍有眾多專家學(xué)者,致力于朱子文化的傳承,,致力于中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興,。”
對(duì)從福建到臺(tái)灣的朱子文脈流傳,,武夷學(xué)院朱子文化研究中心陳國(guó)代說(shuō):“鄭成功收復(fù)臺(tái)灣時(shí),,帶了一大批朱子文化學(xué)者到臺(tái)灣。清朝時(shí),,臺(tái)灣學(xué)子參加科舉,,還要到福州來(lái)考試。近現(xiàn)代以來(lái),,大陸又有一大批新儒家學(xué)者赴臺(tái),,他們對(duì)推動(dòng)臺(tái)灣朱子學(xué)的發(fā)展起了很大作用。如今,,每年研究朱熹的論文有一兩百篇,,福建、安徽,、江西和臺(tái)灣四地每年都會(huì)選擇一個(gè)主題,,輪流舉辦朱子文化相關(guān)活動(dòng)?!?/p>
就在去年10月,,一場(chǎng)“朱子之歌·兩岸同聲”音樂(lè)會(huì)在臺(tái)灣巡演,獲得臺(tái)灣觀眾的熱烈歡迎,。陳成凱是“朱子之歌”的導(dǎo)演,。他說(shuō),“朱子之歌”從選詞,、譜曲,、排舞到演出,經(jīng)歷了兩年多的時(shí)間,在收到臺(tái)灣海峽兩岸朱子文化交流促進(jìn)會(huì)赴臺(tái)演出的邀請(qǐng)后,,又在其中增加了朱子當(dāng)年游金門所寫的詩(shī)句等元素,。
“在臺(tái)灣,臺(tái)北孔廟祭孔完后,,即祭朱子,;金門有朱子祠,新竹有朱子學(xué)堂,,嘉義有朱子公廟,;祭朱子大典、朱子文化節(jié),、朱子學(xué)論壇等活動(dòng)已成常態(tài),。”常年從事朱熹思想研究的武夷學(xué)院朱子學(xué)研究中心主任,、研究員張品端說(shuō),。
兩岸朱子文化交流也持續(xù)熱絡(luò),。2005年,,武夷山市成功舉辦首屆朱子文化節(jié);2010年,,在雙方共同推動(dòng)下,,海峽兩岸還各自發(fā)行了一套朱熹誕辰880周年紀(jì)念郵票;2008年開始推出的“朱子之路”研習(xí)營(yíng)已成功舉辦七屆,,來(lái)自北京大學(xué),、廈門大學(xué)、臺(tái)灣清華大學(xué),、臺(tái)灣大學(xué)等海峽兩岸高校的數(shù)百位師生,,到朱子故里瞻仰圣跡,研討朱子文化……

朱熹長(zhǎng)年寓居武夷山市五夫鎮(zhèn),朱子巷是他求學(xué)講學(xué)的必經(jīng)之路,。本報(bào)記者劉輝攝
亟待復(fù)興的文化品牌
建陽(yáng)市潭城街道考亭村,,立于明嘉靖十年(1531年)的石牌坊尚存完好??纪呵皫?/p>
年經(jīng)歷冰雹,,破敗不堪,而今已是草木荒涼,。不過(guò),,看中朱子文化資源,已有投資者擬投重金,在這里打造考亭朱子文化旅游度假區(qū)項(xiàng)目,。
建陽(yáng)黃坑鎮(zhèn)后塘村,,鵝卵石壘砌的朱熹墓令人心生肅穆。建陽(yáng)正計(jì)劃將這里擴(kuò)建成朱子林,,目前文公祠已開工,,今后還將建設(shè)朱熹墓道神碑、思源亭,、思源泉,、祭拜亭、碑林等,,建成古樸厚重,、適于緬懷的朱熹陵園。
武夷山市五夫鎮(zhèn),,朱熹曾在此生活,、講學(xué)數(shù)十載。鎮(zhèn)里也希望能抓住當(dāng)前在人文,、區(qū)位,、品牌等方面的良好基礎(chǔ),努力下好朱子文化與旅游這盤棋,。
種種跡象顯示,,打造朱子文化品牌熱度漸增。不過(guò),,“由于朱子理學(xué)的系統(tǒng)性和抽象性,,在弘揚(yáng)朱子文化上,武夷山仍處在初級(jí)階段,,沒(méi)有很好的展示平臺(tái)和互動(dòng)平臺(tái),,存在定位不高、普及不足,、設(shè)施不優(yōu),、產(chǎn)業(yè)不強(qiáng)等問(wèn)題,與時(shí)代的需要和朱子理學(xué)本身的普世價(jià)值相比,,弘揚(yáng)朱子文化還任重道遠(yuǎn),。”南平市政協(xié)在關(guān)于朱子文化的調(diào)研課題報(bào)告中寫道,。那么,,未來(lái)怎么辦?
南平市政協(xié)主席張建光提出,,能否把朱子文化作為兩岸主流文化交流的載體,,在對(duì)臺(tái)活動(dòng)中予以突出,?能否將朱子文化旅游,特別是“重走朱子之路”作為游學(xué)項(xiàng)目加以開發(fā),?能否組織力量詮釋普及朱子文化,,將其作為社會(huì)公德教育、精神文明建設(shè)的抓手,?
張品端從文化產(chǎn)業(yè)角度建議,,建設(shè)大型的朱子文化博物園,作為朱子文化研究和展示的基地,,舉辦大型的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議,、文化節(jié)等,把武夷山建成世界朱子文化的中心,,以歌詠,、文化講壇、專題片紀(jì)錄片等方式,,擴(kuò)大朱子文化的影響力,。
南平光大旅行社老總陳凡建議,打造更多與朱子相關(guān)的可視性文化景觀,,并規(guī)劃相應(yīng)的旅游路線,。
朱子文化復(fù)興,正在路上,。 |