考亭書院舊址前的石牌坊。

本報(bào)記者　劉輝　攝

　　東南網(wǎng)8月3日訊（福建日?qǐng)?bào)）日前召開的南平市兩會(huì)上,，如何進(jìn)一步打響朱子文化品牌引起熱議。市政協(xié)委員李子就在提案中建議,，設(shè)定“敬師禮”“朱子文化節(jié)”,；策劃“朱子之路”“朱子生平尋蹤游”；開發(fā)“朱子家酒”“五夫蓮”“文公宴”等,，動(dòng)員海內(nèi)外朱子宗親參與朱子文化建設(shè),。

　　朱子何人，為何數(shù)百年后依然牽動(dòng)有識(shí)之士的心,？

　　影響世界的思想宗師

　　一幅張掛在武夷山景區(qū)武夷精舍大柱上的對(duì)聯(lián)傳誦甚廣：“宇宙間三十六名山,，地未有如武夷之勝；孔孟后千五百余年,，道未有如文公之尊?！?/p>

　　朱子、朱文公,、朱熹，是同一個(gè)人——那個(gè)出生于尤溪,，成長(zhǎng)于建甌、武夷山市,，終老于建陽的儒學(xué)宗師,。

　　“東周出孔丘，南宋有朱熹,。”學(xué)者蔡尚思如此寫道,。

　　在中國(guó)文化史,、思想史,、教育史上，朱子是與孔子一脈相連的巍巍兩座高峰,。孔子作為儒學(xué)創(chuàng)始人,，其學(xué)說是中華思想文化的源頭活水,；朱熹承前啟后,，把孔子學(xué)說上升到理論化系統(tǒng)化的世界觀形態(tài)，成為宋代理學(xué)的集大成者,，開創(chuàng)了儒學(xué)的新天地。

　　金滅北宋,，衣冠南渡，經(jīng)濟(jì),、政治,、文化中心南移,。在這樣的時(shí)代背景下,，徽州婺源朱氏家族入閩,。

　　當(dāng)時(shí)的閩北，北苑貢茶的龍鳳團(tuán)餅價(jià)比黃金,，政和等地出產(chǎn)大量銀礦,，建盞建本建版等均達(dá)到傳統(tǒng)手工業(yè)時(shí)代的鼎盛期,；楊時(shí)、游酢“程門立雪”“載道南歸”傳道授業(yè),，在武夷山一帶形成新的文化重心。

　　回望朱熹一生,，從呱呱墜地起，生命的絕大部分時(shí)光流連于閩北,，這里成為他的寓居地,、成長(zhǎng)地,、終老地,。

　　武夷精舍,，是朱熹創(chuàng)辦的書院,，深藏于武夷山隱屏峰下九曲溪畔。在這里,，朱熹完成了其重要代表作《四書集注》，并以此為教材進(jìn)行教育實(shí)踐,，武夷山成為“道南理窟”,，“此邑從此執(zhí)全國(guó)學(xué)術(shù)之牛耳而籠罩百代”,。在建陽,、崇安（今武夷山市）等地，朱熹創(chuàng)立了“致廣大,，盡精微，綜羅百代”的閩學(xué)體系,，將福建思想文化推向歷史高峰,。

　　朱熹去世后的第九年,，朝廷解除了“慶元黨禁”,，還其以清白，寧宗皇帝賜謚曰“文”,。十二年后，《四書集注》被朝廷列為國(guó)學(xué)的必讀課本,，之后更成為元明清三朝科舉考試的教科書,。

　　元代中期以后，朱熹理學(xué)先后傳入朝鮮,、日本和越南,，成為官方哲學(xué)，所謂“東亞儒家文化圈”的形成,，實(shí)源于此。作為16世紀(jì)“中學(xué)西漸”的代表,，朱子學(xué)影響波及歐洲,，契合了歐洲復(fù)興“理性主義”的歷史符節(jié)，從而作為助力推動(dòng)歐洲進(jìn)入“哲學(xué)時(shí)代”或“理性時(shí)代”,。

▲　朱子學(xué)校學(xué)生在誦讀《朱子家訓(xùn)》,。

通訊員邱汝泉　攝

　　兩岸共有的精神家園

　　身為朱子第27代后裔，南平朱氏宗親會(huì)會(huì)長(zhǎng)朱美珍這些年一直致力于兩岸朱子文化交流,。

　　“朱子文化在臺(tái)灣有深厚的根基和影響,。理學(xué)家們?cè)谂_(tái)灣建學(xué)校,、辦書院,，讓朱子文化有了更系統(tǒng)的傳播,?！敝烀勒湔f,，“如今,，臺(tái)灣仍有眾多專家學(xué)者，致力于朱子文化的傳承,，致力于中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興,?！?/p>

　　對(duì)從福建到臺(tái)灣的朱子文脈流傳,，武夷學(xué)院朱子文化研究中心陳國(guó)代說：“鄭成功收復(fù)臺(tái)灣時(shí)，帶了一大批朱子文化學(xué)者到臺(tái)灣,。清朝時(shí)，臺(tái)灣學(xué)子參加科舉，還要到福州來考試,。近現(xiàn)代以來，大陸又有一大批新儒家學(xué)者赴臺(tái),，他們對(duì)推動(dòng)臺(tái)灣朱子學(xué)的發(fā)展起了很大作用。如今,，每年研究朱熹的論文有一兩百篇，福建,、安徽,、江西和臺(tái)灣四地每年都會(huì)選擇一個(gè)主題，輪流舉辦朱子文化相關(guān)活動(dòng),?！?/p>

　　就在去年10月，一場(chǎng)“朱子之歌·兩岸同聲”音樂會(huì)在臺(tái)灣巡演,，獲得臺(tái)灣觀眾的熱烈歡迎。陳成凱是“朱子之歌”的導(dǎo)演,。他說，“朱子之歌”從選詞,、譜曲,、排舞到演出，經(jīng)歷了兩年多的時(shí)間,，在收到臺(tái)灣海峽兩岸朱子文化交流促進(jìn)會(huì)赴臺(tái)演出的邀請(qǐng)后,，又在其中增加了朱子當(dāng)年游金門所寫的詩句等元素。

　　“在臺(tái)灣,，臺(tái)北孔廟祭孔完后，即祭朱子,；金門有朱子祠,，新竹有朱子學(xué)堂,，嘉義有朱子公廟；祭朱子大典,、朱子文化節(jié),、朱子學(xué)論壇等活動(dòng)已成常態(tài)。”常年從事朱熹思想研究的武夷學(xué)院朱子學(xué)研究中心主任,、研究員張品端說。

　　兩岸朱子文化交流也持續(xù)熱絡(luò),。2005年，武夷山市成功舉辦首屆朱子文化節(jié),；2010年，在雙方共同推動(dòng)下,，海峽兩岸還各自發(fā)行了一套朱熹誕辰880周年紀(jì)念郵票,；2008年開始推出的“朱子之路”研習(xí)營(yíng)已成功舉辦七屆,，來自北京大學(xué)、廈門大學(xué),、臺(tái)灣清華大學(xué),、臺(tái)灣大學(xué)等海峽兩岸高校的數(shù)百位師生,，到朱子故里瞻仰圣跡,，研討朱子文化……

朱熹長(zhǎng)年寓居武夷山市五夫鎮(zhèn)，朱子巷是他求學(xué)講學(xué)的必經(jīng)之路,。本報(bào)記者劉輝攝

　　亟待復(fù)興的文化品牌

　　建陽市潭城街道考亭村,，立于明嘉靖十年（1531年）的石牌坊尚存完好,。考亭書院前幾

　　年經(jīng)歷冰雹,，破敗不堪,，而今已是草木荒涼。不過,，看中朱子文化資源,，已有投資者擬投重金，在這里打造考亭朱子文化旅游度假區(qū)項(xiàng)目,。

　　建陽黃坑鎮(zhèn)后塘村,，鵝卵石壘砌的朱熹墓令人心生肅穆,。建陽正計(jì)劃將這里擴(kuò)建成朱子林,，目前文公祠已開工，今后還將建設(shè)朱熹墓道神碑,、思源亭,、思源泉、祭拜亭,、碑林等，建成古樸厚重,、適于緬懷的朱熹陵園。

　　武夷山市五夫鎮(zhèn),，朱熹曾在此生活、講學(xué)數(shù)十載,。鎮(zhèn)里也希望能抓住當(dāng)前在人文,、區(qū)位、品牌等方面的良好基礎(chǔ),，努力下好朱子文化與旅游這盤棋。

　　種種跡象顯示,，打造朱子文化品牌熱度漸增。不過,，“由于朱子理學(xué)的系統(tǒng)性和抽象性,，在弘揚(yáng)朱子文化上,，武夷山仍處在初級(jí)階段,，沒有很好的展示平臺(tái)和互動(dòng)平臺(tái),，存在定位不高、普及不足,、設(shè)施不優(yōu)、產(chǎn)業(yè)不強(qiáng)等問題,，與時(shí)代的需要和朱子理學(xué)本身的普世價(jià)值相比，弘揚(yáng)朱子文化還任重道遠(yuǎn),。”南平市政協(xié)在關(guān)于朱子文化的調(diào)研課題報(bào)告中寫道,。那么,，未來怎么辦,？

　　南平市政協(xié)主席張建光提出,，能否把朱子文化作為兩岸主流文化交流的載體,，在對(duì)臺(tái)活動(dòng)中予以突出？能否將朱子文化旅游,，特別是“重走朱子之路”作為游學(xué)項(xiàng)目加以開發(fā),？能否組織力量詮釋普及朱子文化，將其作為社會(huì)公德教育,、精神文明建設(shè)的抓手,？

　　張品端從文化產(chǎn)業(yè)角度建議,，建設(shè)大型的朱子文化博物園,，作為朱子文化研究和展示的基地,，舉辦大型的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議、文化節(jié)等,，把武夷山建成世界朱子文化的中心,，以歌詠,、文化講壇、專題片紀(jì)錄片等方式,，擴(kuò)大朱子文化的影響力,。

　　南平光大旅行社老總陳凡建議，打造更多與朱子相關(guān)的可視性文化景觀,，并規(guī)劃相應(yīng)的旅游路線,。

　　朱子文化復(fù)興,，正在路上,。