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武夷精舍 阮雪清 攝

陳來,、朱杰人在考察武夷山五夫鎮(zhèn)興賢古街民居,。張貴龍攝

　　東南網(wǎng)4月14日訊（福建日?qǐng)?bào)記者 樹紅霞）

　　“東周出孔丘，南宋有朱熹,。中國(guó)古文化，泰山和武夷,?！边@是著名學(xué)者蔡尚思對(duì)文化巨匠朱熹的評(píng)價(jià)。朱熹博覽群書,，融會(huì)諸家,，體察社情民意，著述講學(xué)，建立了完整的理學(xué)體系,，被世人尊稱為朱子,。出生于尤溪的朱熹，一生大部分時(shí)間在武夷山一帶度過,，并在風(fēng)景秀麗的九曲溪畔辟有一所書院——武夷精舍,，在此一邊寫作，一邊講學(xué),，給后人留下了豐富的文化遺產(chǎn),。

　　今天，我們從朱子思想中可以汲取什么營(yíng)養(yǎng),？朱子學(xué)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代生活有什么價(jià)值和意義,？本月初，武夷書院講壇在武夷山開講,，“朱子學(xué)第一人”,、清華大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)陳來，朱熹后裔,、華東師范大學(xué)古籍研究所教授朱杰人,，從不同角度解碼朱子思想。讓我們跟隨學(xué)者的腳步,，穿越時(shí)空,，親近大師。

　　文化繼往開來,、傳承創(chuàng)新的典范

　　儒家思想的特色之一,，就是具有強(qiáng)烈的文化傳承自覺，在不斷傳承五經(jīng)的過程中,，發(fā)展新的詮釋,，適應(yīng)時(shí)代和文化的挑戰(zhàn)?！八未缹W(xué)是儒家發(fā)展的新形態(tài),，以朱子為中心的宋儒理學(xué)特別強(qiáng)調(diào)傳承道統(tǒng)的意識(shí)，對(duì)‘學(xué)絕道喪’特別憂患,，‘學(xué)絕道喪’就是文化傳承的中斷,，這對(duì)今天重續(xù)文化傳承和價(jià)值傳承有重要啟示?！薄拔幕瘋鞒凶詈诵牡氖莾r(jià)值觀,。中華文化在幾千年的發(fā)展中，形成了一套相當(dāng)完整的價(jià)值體系,。這一套體系是中華民族剛健不息,、厚德載物精神的價(jià)值基礎(chǔ)和根源。”陳來認(rèn)為,，朱子廣泛繼承了儒家的學(xué)術(shù)文化,，對(duì)古代文化作了全面的整理，對(duì)四書的集結(jié)和詮釋幾乎花費(fèi)了畢生精力,，是文化繼往開來,、傳承創(chuàng)新的典范，這是近1000年來無(wú)人可與之相比的,。

　　在陳來看來,，朱子思想中最重要的“格物致知”理論，是對(duì)儒家“學(xué)習(xí)”思想的一種哲學(xué)論證和展開,。朱熹用“即物窮理”來解釋格物,，提出格物就是要窮理，也就是去了解事物的道理,；窮理必須在事物上窮，不能脫離事物,?！凹次锔F理”的主要途徑就是多讀書、觀察事物,、思考其道理,。

　　朱熹仕宦九載，立朝御前46天,，上書請(qǐng)辭64次,，把畢生的精力都花在了研究、著述,、授教之上,，“絕意仕途，以繼二程絕學(xué)為己任,，奮發(fā)讀書著述”,。朱熹參與創(chuàng)建、修復(fù),、講學(xué),、題記的書院有64所，其中自建4所,。武夷書院原名武夷精舍,，由朱熹親自擘畫、營(yíng)建,，宋淳熙十年（1183年）建成,。據(jù)記載，自武夷書院建成后，武夷山理學(xué)學(xué)術(shù)活動(dòng)空前活躍,。中國(guó)古代四大書院中的白鹿洞書院和岳麓書院,，都和朱熹的講學(xué)與教育實(shí)踐有關(guān)。

　　陳來認(rèn)為,，朱子是中國(guó)傳統(tǒng)文人士大夫的杰出代表,。朱子學(xué)的對(duì)象主要是士人，朱子學(xué)的宗旨是為士人提供一套道德學(xué)問思想體系,，因此朱子強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)”“讀書”的性格,，與其宗旨相一致。以古代朱子學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來看,，現(xiàn)代人的受教育程度都超過小學(xué)而屬于“大學(xué)”,，所以重視《大學(xué)》的朱子學(xué)適用于當(dāng)今社會(huì)的幾乎所有人。

　　在朱子思想中,，其教育理念同樣具有現(xiàn)代意義,。“從《論語(yǔ)訓(xùn)蒙口義》到《四書章句集注》,，多數(shù)朱子的經(jīng)典解釋著作都著眼于學(xué)生的經(jīng)典學(xué)習(xí),，這使得朱子的著作在今天通識(shí)教育的經(jīng)典學(xué)習(xí)中仍有參考意義?！标悂碚f,。

　　為儒學(xué)補(bǔ)上宇宙論和心性論的缺口

　　康熙曾給武夷精舍賜一塊匾額，上書“學(xué)達(dá)性天”,。從事朱子文化研究已有26載的朱杰人認(rèn)為,，這四個(gè)字把朱子一生最重要的貢獻(xiàn)寫出來了，意思是朱子的學(xué)問達(dá)到了人性和宇宙的本源,，為一度被邊緣化的儒學(xué)補(bǔ)上了宇宙論和心性論的缺口,。

　　陳來指出，朱熹論道德的思想有許多在今天仍有借鑒意義,。如朱熹關(guān)于理性與欲望,、道理原則與個(gè)人私欲關(guān)系的看法。朱熹闡發(fā)了古代“道心唯做,，人心唯?！钡乃枷耄J(rèn)為“人心”與生俱來,。但如果“無(wú)所主宰,，留而忘返”，社會(huì)就會(huì)“?！?。要使人心不致危害社會(huì),，就應(yīng)該用“道心”主宰“人心”。朱熹認(rèn)為道心的特點(diǎn)是公,，即反映了社會(huì)公共的道德法則,。

　　“朱熹在那個(gè)時(shí)代，還沒有從加強(qiáng)法制以約束人的行為來考慮,，所以朱熹的方法是完全訴諸道德,，這是理學(xué)的局限性，但突出道德意識(shí)的重要性還是難能可貴的,?！标悂碚f。

　　朱熹和理學(xué)還提出“天理”和“人欲”的問題,。朱熹認(rèn)為,，欲望應(yīng)當(dāng)受道德原則的制約?！八^‘存天理,、滅人欲’，就是堅(jiān)持道德不能建立在欲望的基礎(chǔ)上,，必須建立在理性主宰,、責(zé)任意識(shí)、美德培養(yǎng)之上,，主張用反映社會(huì)共同要求的道德原則來克服違背公共道德的私欲，把外在的道德規(guī)范化為人體的內(nèi)在自覺,?！标悂碇赋觯@在當(dāng)今社會(huì)仍有重要的意義,。

　　“當(dāng)然,，在理性和欲望的關(guān)系方面，朱熹對(duì)有些問題的處理并不完滿,，他比較忽視欲望和生命力的滿足,，未能重視理性和欲望也有統(tǒng)一的一面?！标悂碚f,，整體而言，朱熹的思想對(duì)封建時(shí)代的精神文明和民族精神發(fā)展起了積極的作用,。

　　《朱子家訓(xùn)》具有普世價(jià)值

　　在朱子學(xué)說中,，《朱子家訓(xùn)》同樣影響甚廣。說起《朱子家訓(xùn)》,，不少人會(huì)想起“一粥一飯,，當(dāng)思來之不易,；半絲半縷，恒念物力維艱”“黎明即起,，灑掃庭除,，要內(nèi)外整潔”等名訓(xùn)。事實(shí)上,，這并不是《朱子家訓(xùn)》,，而是明末清初著名哲學(xué)家朱伯廬的《治家格言》。

　　朱杰人指出,，兩者互為羽翼,，朱伯廬的《治家格言》是對(duì)《朱子家訓(xùn)》的闡發(fā)與延伸，把哲理形象化了,。如果把《朱子家訓(xùn)》比作綱,，那么《治家格言》就是目。

　　《朱文公家訓(xùn)》又稱《朱子家訓(xùn)》,，原來收在朱氏家譜中,，是朱子訓(xùn)誡家族子弟的私家文件，只是家族內(nèi)部用的,，并不對(duì)外,。“世界朱子聯(lián)合會(huì)成立以后,，我們認(rèn)為《朱子家訓(xùn)》是一個(gè)寶貝,，應(yīng)該讓更多人了解它，所以就把《朱子家訓(xùn)》公之于世,，并利用各種場(chǎng)合進(jìn)行宣傳,，現(xiàn)在已被越來越多人所熟知?！敝旖苋苏f,。

　　朱杰人認(rèn)為，《朱子家訓(xùn)》僅有317個(gè)字,，卻道出了人之所以為人的基本底線,。這是朱子運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)思想的高妙之處，也是《朱子家訓(xùn)》可以在汗牛充棟的“家訓(xùn)”著述中卓爾不群的原因所在,。

　　在朱杰人看來,，《朱子家訓(xùn)》雖產(chǎn)生于800多年前，但仍具有時(shí)代意義和普遍意義的人倫觀,、修養(yǎng)觀,、道德觀、社會(huì)觀,、價(jià)值觀,，這是中華民族貢獻(xiàn)給全人類的普世價(jià)值,。比如，《朱子家訓(xùn)》對(duì)于馬來西亞華人乃至整個(gè)馬來西亞民族都具有現(xiàn)實(shí)意義,。2010年,，馬來西亞吉隆坡建造一個(gè)園林叫孝恩園，園內(nèi)建有刻著中英文《朱子家訓(xùn)》的大理石石碑,，當(dāng)年還舉行了隆重的揭幕典禮,。

　　朱子的《四書章句集注》是優(yōu)秀的“大學(xué)”教材，但當(dāng)時(shí)兒童并沒有令人滿意的教材,。因此,，朱子在晚年花費(fèi)大量的精力，將孔子,、孟子的家訓(xùn)收集起來并進(jìn)行改造,，重新寫成《小學(xué)》，用通俗的語(yǔ)言把傳統(tǒng)家訓(xùn)中最根本的思想提升到哲學(xué)的高度,，并以精煉的語(yǔ)言表達(dá),。這就使家訓(xùn)擺脫了復(fù)雜而言不及義的弊端，使“訓(xùn)”的意思獲得了前所未有的高度,。

　　朱子的思想博大精深,，如何發(fā)揮其應(yīng)有的作用？陳來指出,，要把朱子學(xué)的內(nèi)容與社會(huì)主義核心價(jià)值的踐行,、培育結(jié)合起來，使中華文化,、朱子文化成為涵養(yǎng)社會(huì)價(jià)值和個(gè)人美德的源泉與基礎(chǔ),。

　　文化名片

　　朱熹（1130年—1200年），字元晦,，又字仲晦，號(hào)晦庵,、晦翁,，別號(hào)考亭、紫陽(yáng),。南宋徽州婺源（今屬江西）人,，偉大的思想家、教育家,，集理學(xué)之大成,，為程朱學(xué)派的主要代表。

　　朱熹一生致力于著述講學(xué),，廣注典籍,，對(duì)經(jīng),、史、天文,、地理,、音樂樂律和自然科學(xué)均有研究。

　　據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),，朱熹著有文集（經(jīng),、史、子,、集）26部140卷,。他還撰寫了大量的教育著作，經(jīng)典的如《四書章句集注》,，篇幅巨大的如《儀禮經(jīng)傳通解》,。就兒童教育而言，以《小學(xué)》的影響最為深遠(yuǎn),。