東亞文明圈共同的傳統(tǒng)文化

　　朱高正認(rèn)為,，800年來(lái),，“朱子學(xué)”一直是東亞文明圈的主流思潮，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,，亞洲四小龍興起的原因之一,，就與儒家文化背景有關(guān)。在朱高正看來(lái),，中華民族是全世界家族稱謂最全,、最完整的民族，有家譜,、家書,、祠堂等，可以用來(lái)尋根,；同時(shí),，中華民族家庭觀念強(qiáng)，重視子女教育,，勤勞,、節(jié)儉，而這些正是儒家文化的重要內(nèi)容,。

　　十八大以來(lái),，中國(guó)提出弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，而傳統(tǒng)文化的主流是朱子文化,，即“朱子學(xué)”,?？梢?jiàn)，“朱子學(xué)”是東亞文明圈共同的傳統(tǒng)文化,，在東亞文明圈的作用越來(lái)越重要,。而“朱子學(xué)”隨著東亞圈的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化復(fù)興,，將恢復(fù)其應(yīng)有的地位,。

　　吳邦才在深入解讀武夷山人文環(huán)境對(duì)朱熹成長(zhǎng)、成才,、成就的影響后,，系統(tǒng)梳理了朱熹在武夷山的思想、學(xué)術(shù)與教育成就,，認(rèn)為朱熹能成為文化巨人與武夷山的山山水水分不開(kāi),，與武夷山的人文環(huán)境分不開(kāi)。武夷山是朱熹立身之地,、大成之鄉(xiāng),、載譽(yù)之山，因此武夷山要擔(dān)好打響朱子文化品牌的重任,，用心,、用勁、用功做足朱子文化的“化”文章,，即深化,、物化、活化,、融化,。

　　在闡釋了“朱子學(xué)”在東亞文明圈與兩岸文化交流中的重要意義后，朱高正說(shuō),，“朱子學(xué)”不是武夷山的,、中國(guó)的、東亞的,，而是全人類的,。武夷山作為蘊(yùn)育“朱子學(xué)”的原生地，有責(zé)任光大和弘揚(yáng)好朱子文化,。

　　理學(xué)搖籃地,，千古圣哲居。武夷山期待通過(guò)開(kāi)設(shè)“武夷書院講壇”,，重續(xù)武夷書院文化之風(fēng),，打響書院品牌，聯(lián)通兩岸文化,。 金文蓮

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　　“武夷書院講壇”由清華大學(xué)國(guó)學(xué)院,、廈門大學(xué)國(guó)學(xué)院,、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所、臺(tái)灣新竹清華大學(xué),、福建省社科聯(lián),、福建日?qǐng)?bào)社共同主辦，每年將舉行6期,，每期邀請(qǐng)兩位著名朱子文化專家學(xué)者作主題演講,。

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　　朱高正：臺(tái)灣知名學(xué)者、朱熹第26代裔孫,，獲德國(guó)波恩大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，長(zhǎng)期以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,、重建中國(guó)文化主體意識(shí)為己任,，不僅出版了《近思錄通解》《四書精華階梯》等著作，而且身體力行開(kāi)展朱子文化的普及與弘揚(yáng),。

　　吳邦才：曾主持籌備首屆朱子文化節(jié),，致力于朱子文化和世界文化遺產(chǎn)研究工作，編寫出版了多部有關(guān)武夷山歷史文化的著作,。