東亞文明圈共同的傳統(tǒng)文化

　　朱高正認(rèn)為，800年來(lái),，“朱子學(xué)”一直是東亞文明圈的主流思潮,，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,，亞洲四小龍興起的原因之一，就與儒家文化背景有關(guān),。在朱高正看來(lái),，中華民族是全世界家族稱(chēng)謂最全、最完整的民族,，有家譜,、家書(shū)、祠堂等，可以用來(lái)尋根,；同時(shí),，中華民族家庭觀(guān)念強(qiáng)，重視子女教育,，勤勞,、節(jié)儉，而這些正是儒家文化的重要內(nèi)容,。

　　十八大以來(lái),，中國(guó)提出弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，而傳統(tǒng)文化的主流是朱子文化,，即“朱子學(xué)”,。可見(jiàn),，“朱子學(xué)”是東亞文明圈共同的傳統(tǒng)文化,，在東亞文明圈的作用越來(lái)越重要。而“朱子學(xué)”隨著東亞圈的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,、文化復(fù)興,，將恢復(fù)其應(yīng)有的地位。

　　吳邦才在深入解讀武夷山人文環(huán)境對(duì)朱熹成長(zhǎng),、成才,、成就的影響后，系統(tǒng)梳理了朱熹在武夷山的思想,、學(xué)術(shù)與教育成就,，認(rèn)為朱熹能成為文化巨人與武夷山的山山水水分不開(kāi)，與武夷山的人文環(huán)境分不開(kāi),。武夷山是朱熹立身之地,、大成之鄉(xiāng)、載譽(yù)之山,，因此武夷山要擔(dān)好打響朱子文化品牌的重任,，用心,、用勁,、用功做足朱子文化的“化”文章，即深化,、物化,、活化、融化,。

　　在闡釋了“朱子學(xué)”在東亞文明圈與兩岸文化交流中的重要意義后,，朱高正說(shuō)，“朱子學(xué)”不是武夷山的、中國(guó)的,、東亞的,，而是全人類(lèi)的。武夷山作為蘊(yùn)育“朱子學(xué)”的原生地,，有責(zé)任光大和弘揚(yáng)好朱子文化,。

　　理學(xué)搖籃地，千古圣哲居,。武夷山期待通過(guò)開(kāi)設(shè)“武夷書(shū)院講壇”,，重續(xù)武夷書(shū)院文化之風(fēng)，打響書(shū)院品牌,，聯(lián)通兩岸文化,。 金文蓮

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　　“武夷書(shū)院講壇”由清華大學(xué)國(guó)學(xué)院、廈門(mén)大學(xué)國(guó)學(xué)院,、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所,、臺(tái)灣新竹清華大學(xué)、福建省社科聯(lián),、福建日?qǐng)?bào)社共同主辦,，每年將舉行6期，每期邀請(qǐng)兩位著名朱子文化專(zhuān)家學(xué)者作主題演講,。

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　　朱高正：臺(tái)灣知名學(xué)者,、朱熹第26代裔孫，獲德國(guó)波恩大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位,，長(zhǎng)期以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,、重建中國(guó)文化主體意識(shí)為己任，不僅出版了《近思錄通解》《四書(shū)精華階梯》等著作,，而且身體力行開(kāi)展朱子文化的普及與弘揚(yáng),。

　　吳邦才：曾主持籌備首屆朱子文化節(jié)，致力于朱子文化和世界文化遺產(chǎn)研究工作,，編寫(xiě)出版了多部有關(guān)武夷山歷史文化的著作,。