（五八）歷史上的戰(zhàn)爭分為兩類,，一類是正義的，一類是非正義的,。一切進步的戰(zhàn)爭都是正義的,，一切阻礙進步的戰(zhàn)爭都是非正義的。我們共產(chǎn)黨人反對一切阻礙進步的非正義的戰(zhàn)爭,，但是不反對進步的正義的戰(zhàn)爭,。對于后一類戰(zhàn)爭，我們共產(chǎn)黨人不但不反對,，而且積極地參加,。前一類戰(zhàn)爭，例如第一次世界大戰(zhàn),，雙方都是為著帝國主義利益而戰(zhàn),，所以全世界的共產(chǎn)黨人堅決地反對那一次戰(zhàn)爭。反對的方法,，在戰(zhàn)爭未爆發(fā)前,，極力阻止其爆發(fā)；既爆發(fā)后,，只要有可能,，就用戰(zhàn)爭反對戰(zhàn)爭,，用正義戰(zhàn)爭反對非正義戰(zhàn)爭,。日本的戰(zhàn)爭是阻礙進步的非正義的戰(zhàn)爭，全世界人民包括日本人民在內(nèi)，都應(yīng)該反對,，也正在反對,。我們中國，則從人民到政府,，從共產(chǎn)黨到國民黨,，一律舉起了義旗，進行了反侵略的民族革命戰(zhàn)爭,。我們的戰(zhàn)爭是神圣的,、正義的，是進步的,、求和平的,。不但求一國的和平，而且求世界的和平,，不但求一時的和平,，而且求永久的和平。欲達此目的,，便須決一死戰(zhàn),，便須準備著一切犧牲，堅持到底,，不達目的,，決不停止。犧牲雖大,，時間雖長,，但是永久和平和永久光明的新世界，已經(jīng)鮮明地擺在我們的前面,。我們從事戰(zhàn)爭的信念,，便建立在這個爭取永久和平和永久光明的新中國和新世界的上面。法西斯主義和帝國主義要把戰(zhàn)爭延長到無盡期,，我們則要把戰(zhàn)爭在一個不很久遠的將來給以結(jié)束,。為了這個目的，人類大多數(shù)應(yīng)該拿出極大的努力,。四億五千萬的中國人占了全人類的四分之一,，如果能夠一齊努力，打倒了日本帝國主義,，創(chuàng)造了自由平等的新中國,，對于爭取全世界永久和平的貢獻，無疑地是非常偉大的,。這種希望不是空的,，全世界社會經(jīng)濟的行程已經(jīng)接近了這一點,，只須加上多數(shù)人的努力，幾十年工夫一定可以達到目的,。

能動性在戰(zhàn)爭中

（五九）以上說的,，都是說明為什么是持久戰(zhàn)和為什么最后勝利是中國的，大體上都是說的“是什么”和“不是什么”,。以下,，將轉(zhuǎn)到研究“怎樣做”和“不怎樣做”的問題上。怎樣進行持久戰(zhàn)和怎樣爭取最后勝利,？這就是以下要答復(fù)的問題,。為了這個，我們將依次說明下列的問題：能動性在戰(zhàn)爭中,，戰(zhàn)爭和政治,，抗戰(zhàn)的政治動員，戰(zhàn)爭的目的,，防御中的進攻,，持久中的速決，內(nèi)線中的外線,，主動性,，靈活性，計劃性,，運動戰(zhàn),，游擊戰(zhàn)，陣地戰(zhàn),，殲滅戰(zhàn),，消耗戰(zhàn)，乘敵之隙的可能性,，抗日戰(zhàn)爭的決戰(zhàn)問題,，兵民是勝利之本。我們現(xiàn)在就從能動性問題說起吧,。

（六○）我們反對主觀地看問題,，說的是一個人的思想，不根據(jù)和不符合于客觀事實,，是空想,，是假道理，如果照了做去,，就要失敗,，故須反對它。但是一切事情是要人做的,，持久戰(zhàn)和最后勝利沒有人做就不會出現(xiàn),。做就必須先有人根據(jù)客觀事實,，引出思想、道理,、意見，提出計劃,、方針,、政策、戰(zhàn)略,、戰(zhàn)術(shù),，方能做得好。思想等等是主觀的東西,，做或行動是主觀見之于客觀的東西,，都是人類特殊的能動性。這種能動性,，我們名之曰“自覺的能動性”,，是人之所以區(qū)別于物的特點。一切根據(jù)和符合于客觀事實的思想是正確的思想,，一切根據(jù)于正確思想的做或行動是正確的行動,。我們必須發(fā)揚這樣的思想和行動，必須發(fā)揚這種自覺的能動性,?？谷諔?zhàn)爭是要趕走帝國主義，變舊中國為新中國,，必須動員全中國人民,，統(tǒng)統(tǒng)發(fā)揚其抗日的自覺的能動性，才能達到目的,。坐著不動,，只有被滅亡，沒有持久戰(zhàn),，也沒有最后勝利,。