提高國(guó)民經(jīng)濟(jì)“綠色化”程度

上溯兩個(gè)世紀(jì),，幾乎與現(xiàn)代化相伴隨,，生態(tài)惡化開始挑戰(zhàn)人類文明，甚至成為越發(fā)展越嚴(yán)重的文明病癥,。

資源約束趨緊,，環(huán)境污染嚴(yán)重，生態(tài)系統(tǒng)退化,，人與自然關(guān)系日益緊張——或先或后,，每個(gè)走上現(xiàn)代之路的國(guó)家和地區(qū)，都遇到了生態(tài)之檻,。

能否走出生態(tài)困境,，成為如何評(píng)估現(xiàn)代文明的關(guān)鍵性問題。如何解決這種困境,，成為人類歷史發(fā)展理論的重要依據(jù),，生態(tài)倫理，隨之成為現(xiàn)代性批判的重要維度,。

從大的方面來說,，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生態(tài)危機(jī)的解釋，大致形成了兩個(gè)方向：一種認(rèn)為,，危機(jī)是由技術(shù)化,、工業(yè)化,、城市化等一般性原因引起的，與制度無關(guān),；另一種則認(rèn)為,，危機(jī)是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式（尤其指資本主義生產(chǎn)關(guān)系或體制）的產(chǎn)物，源自制度性缺陷而非文明發(fā)展的胎記,。很明顯,，第一種解釋為現(xiàn)代文明打上了“原罪”的烙印，使生態(tài)困境成為無解的問題,。第二種解釋卻有著和科學(xué)發(fā)展,、現(xiàn)代文明、歷史進(jìn)步一致的方向,，為危機(jī)的解決提供了積極的思考方向,。

馬克思主義為第二種解釋提供了有力的支撐。

馬克思主義擺脫了之前哲學(xué)對(duì)人與自然關(guān)系抽象空洞的理解,，區(qū)分了自在自為的自然界與“人化的自然”,，以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)建立了人與自然的關(guān)系理論，使人與自然的關(guān)系,，成為人及其社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)性關(guān)系,，實(shí)現(xiàn)了自然、社會(huì)與人的真正統(tǒng)一,。通過實(shí)踐理論,，“人與自然的關(guān)系”和“人與人的關(guān)系”被科學(xué)地揭示出來，前者體現(xiàn)為生產(chǎn)力,，后者則集中體現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系,。馬克思要尋求的是這兩種關(guān)系的雙重協(xié)調(diào)與和解。前者的和解是以后者的和解為前提的,，即,，人與自然關(guān)系的和解，要內(nèi)置于人的社會(huì)關(guān)系的和解中,，生態(tài)的和諧要通過生產(chǎn)關(guān)系,、生產(chǎn)方式的革新而完成。

恩格斯在《自然辯證法》中發(fā)出警告：“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利,。對(duì)于每一次這樣的勝利,，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！?/p>

這一警告并非泛泛而談,，而是有針對(duì)性的?！顿Y本論》中馬克思這段話為恩格斯的警告補(bǔ)充了批判對(duì)象：“資本主義生產(chǎn)使它匯集在各大中心的城市人口越來越占優(yōu)勢(shì),，這樣一來,，它一方面聚集著社會(huì)的歷史動(dòng)力，另一方面又破壞著人和土地之間的物質(zhì)變換,，也就是使人以衣食形式消費(fèi)掉的土地的組成部分不能回到土地,，從而破壞土地持久肥力的永恒的自然條件?！币簿褪钦f,，“對(duì)自然界的勝利”，是逐利性生產(chǎn)關(guān)系的涸澤而漁,；自然界的報(bào)復(fù),，則是掠奪性生產(chǎn)方式帶來的惡果。

這些至理名言,，為今天我們理解“綠色化”提供了基本視域，為今天的生態(tài)文明建設(shè),，提供了深刻啟示,。

以“人與人關(guān)系”求解“人與自然關(guān)系”的理論提醒我們，必須改變那種濫觴于傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì)的,，大量生產(chǎn),、大量消耗、大量消費(fèi),、大量廢棄的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式,、生產(chǎn)方式和消費(fèi)模式。

它同時(shí)啟發(fā)我們,，中國(guó)本應(yīng)該更有能力發(fā)揮出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制度優(yōu)勢(shì),，通過優(yōu)化國(guó)土空間開發(fā)格局、推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新和結(jié)構(gòu)調(diào)整,、促進(jìn)資源節(jié)約循環(huán)高效使用,、健全生態(tài)文明制度體系，緩解甚至消除人與自然之間的緊張和裂隙,。

轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式首當(dāng)其沖,。這是“綠色化”的題中應(yīng)有之義。

進(jìn)入新世紀(jì)以來,，我國(guó)GDP能耗雖然一直處于下降趨勢(shì),，但有數(shù)據(jù)顯示，2012年我國(guó)單位GDP能耗仍然是世界平均水平的2.5倍,，甚至高于同為發(fā)展中國(guó)家的巴西,、墨西哥。對(duì)于最能體現(xiàn)“人與自然關(guān)系”的農(nóng)業(yè)生產(chǎn),，有專家指出,，中國(guó)不到世界10%的耕地,，耗掉了全球化肥總量的三分之一。這種高能耗,、低能效,，高污染、低環(huán)保的生產(chǎn)方式,，決定了之后整個(gè)消費(fèi),、交換、分配等鏈條的走向,，迫切需要徹底扭轉(zhuǎn),。

構(gòu)建科技含量高、資源消耗低,、環(huán)境污染少的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式,，大幅提高國(guó)民經(jīng)濟(jì)“綠色化”程度、形成經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn),，已成“綠色化”的第一要?jiǎng)?wù),。生產(chǎn)不僅是個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，而且也是一個(gè)哲學(xué)范疇,，人類全部生存活動(dòng)都可以理解為生產(chǎn)的過程和結(jié)果,。它既包括物質(zhì)資料的生產(chǎn)、精神生產(chǎn),、社會(huì)關(guān)系的生產(chǎn),，也包含人類自身的再生產(chǎn)，后者是前三者的建構(gòu)者和消費(fèi)者,。合理推演這個(gè)邏輯,，生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，天然內(nèi)含著人自身生活方式和消費(fèi)模式的調(diào)整,。生產(chǎn)方式與生活方式的“綠色化”,，在時(shí)間上是同時(shí)的，在邏輯上則互為條件,。

從一些現(xiàn)代化國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)看,，“綠色化”的實(shí)現(xiàn)固然是由立法、制度建設(shè),、政策引導(dǎo),、懲罰機(jī)制設(shè)計(jì)等國(guó)家治理措施主導(dǎo)的，但也同樣深深得益于社會(huì)的環(huán)保啟蒙和民眾環(huán)保意識(shí)的覺醒,，與集體性的低碳生活,、綠色消費(fèi)、循環(huán)利用習(xí)慣密不可分,。

一個(gè)環(huán)境友好型社會(huì),，必然會(huì)有習(xí)慣垃圾分類,、自覺節(jié)約水電、選擇可回收包裝的普通市民,，這幾乎成為生態(tài)文明所特有的生活方式體現(xiàn),。

實(shí)際上，按照人類自身再生產(chǎn)的理論,，生活方式的“綠色化”有著更寬闊的內(nèi)涵,。它不僅意味著綠色的、低碳的生活,，而且也意味著簡(jiǎn)單的,、講求明規(guī)則的人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系；不僅意味著勤儉節(jié)約的個(gè)人生活,，而且也指向滌濁揚(yáng)清的政治生態(tài),。多一分風(fēng)清氣正，少一些庸懶散奢,；多一分廉潔自律,，少一些奢靡追求，這不僅是黨風(fēng)廉政建設(shè)的要求,，而且也是“綠色化”向價(jià)值共識(shí)層面延伸的合理結(jié)論。