中華民族偉大復(fù)興呼喚著中國(guó)精神

傳統(tǒng)精神是寶貴的,。但自近代以來(lái)，特別是辛亥革命以來(lái),，曾經(jīng)支撐著一個(gè)民族延續(xù)和發(fā)展的中華民族精神在時(shí)代發(fā)展面前,，特別是在現(xiàn)代精神面前,，遇到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。以勤儉為例,，作為精神現(xiàn)象永遠(yuǎn)值得弘揚(yáng),，但如何適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消費(fèi)觀念，傳統(tǒng)的勤儉有了調(diào)整的必要。再以厚德為例,，中華民族的道德突出私德而非公德,，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的道德更主要的是熟人道德，當(dāng)中國(guó)也進(jìn)入自由遷徙的時(shí)代,，大眾進(jìn)入陌生人社會(huì),，道德在諸多方面走入困境。

如何在傳統(tǒng)精神的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)突破,，形成與中華民族偉大復(fù)興相適應(yīng)的優(yōu)秀精神理念,，這是一個(gè)重大的現(xiàn)實(shí)命題。這里有必要關(guān)注世界上主要國(guó)家的國(guó)家精神,。美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家,，歷史較短，難以用民族這一概念來(lái)概括精神,，因此更強(qiáng)調(diào)國(guó)家精神,。美國(guó)精神走了一段長(zhǎng)期的塑造過(guò)程，比如支撐著美國(guó)精神的民主自由人權(quán)的核心價(jià)值觀,，其實(shí)從第一批英國(guó)清教徒走下“五月花號(hào)”后就已成雛形,。經(jīng)200多年的發(fā)展，美國(guó)精神確實(shí)特色鮮明而清晰,，這就是在上海世博會(huì)上宣揚(yáng)的：“合作,、崇尚自由、多樣化,、開(kāi)放,、樂(lè)觀、成就,、創(chuàng)新和機(jī)遇”,。這些精神充分體現(xiàn)于美國(guó)社會(huì)與民眾的行為。

優(yōu)秀的國(guó)家精神理念,，是人類跨進(jìn)現(xiàn)代文明,、引領(lǐng)世界文明的標(biāo)志，透出人類文明進(jìn)步的光芒,?？傮w說(shuō)來(lái)，西方大國(guó)重視強(qiáng)調(diào)國(guó)家精神,。法國(guó)精神體現(xiàn)于“自由,、平等、博愛(ài)”,；英國(guó)精神反映于“勇氣,、禮貌和擔(dān)當(dāng)”；德國(guó)精神主要體現(xiàn)于“思辨與科學(xué)、紀(jì)律與秩序,、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致,、信守承諾”，等等,。

愈是民族的愈是世界的,。構(gòu)建并確立中國(guó)精神，一定不能切斷歷史搞民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義,，也不能囿于歷史搞復(fù)古,，要超越自我，確立世界層面的價(jià)值坐標(biāo),，以引領(lǐng)世界文明的發(fā)展方向,。為此，可把中國(guó)精神概括表述為：愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn),、開(kāi)拓創(chuàng)新,、堅(jiān)韌頑強(qiáng)、兼容并包,。其中,，愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)是核心，開(kāi)拓創(chuàng)新是靈魂,，堅(jiān)韌頑強(qiáng)是品格,，兼容并包是取向。

關(guān)于愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn),。社會(huì)主義核心價(jià)值體系明確提出“以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神”,，這是一種歷史的總結(jié)，也是現(xiàn)實(shí)與發(fā)展的需要,。人的精神世界無(wú)非兩個(gè)空間,，要么宗教精神，要么世俗精神,。如果兩種精神都喪失，就有可能發(fā)生精神蛻變,。宗教精神主要通過(guò)對(duì)未知世界的描述來(lái)引領(lǐng)人們,，而世俗世界的精神在國(guó)家和階級(jí)尚未消亡前，每一個(gè)人都將依附于某一個(gè)政治實(shí)體,，也就是國(guó)家,。雖然全球化時(shí)代愛(ài)國(guó)主義出現(xiàn)了新情況，比如網(wǎng)絡(luò)在改變對(duì)國(guó)家認(rèn)同,，但至少到目前為止,，人們尚不能完全脫離某一具體國(guó)家，包括倡導(dǎo)人權(quán)大于主權(quán)的美國(guó)等西方國(guó)家，也仍然高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義大旗,。尤其重要的是,，強(qiáng)調(diào)政治信仰信念的中國(guó)，只有把愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)作為精神力的核心,，才有可能應(yīng)對(duì)今后面臨的各種挑戰(zhàn),。

關(guān)于開(kāi)拓創(chuàng)新。中華民族在5000多年的發(fā)展歷程中創(chuàng)造了許多輝煌,，然而由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的文化品質(zhì)的影響,，尤其是后來(lái)的封建統(tǒng)治的抑制，創(chuàng)造力日漸式微,。歐洲神學(xué)曾經(jīng)一統(tǒng)天下,，長(zhǎng)時(shí)間缺少創(chuàng)造力，由于有了文藝復(fù)興激發(fā)創(chuàng)造精神,，結(jié)果就有了恩格斯形容的“那是一個(gè)能夠產(chǎn)生巨人也產(chǎn)生了巨人的時(shí)代”,。可以說(shuō),，大航海運(yùn)動(dòng)以來(lái)的所有大國(guó)崛起,，都是因?yàn)槠鋭?chuàng)造了超越舊帝國(guó)的生產(chǎn)力和文明。這就啟示我們,，要保證中華民族實(shí)現(xiàn)歷史跳躍,，必須將開(kāi)拓創(chuàng)新化作價(jià)值追求。這其實(shí)是我們發(fā)展的唯一路徑,，也是將開(kāi)拓創(chuàng)新視作中國(guó)精神之靈魂的重要原因,。

關(guān)于堅(jiān)韌頑強(qiáng)。中國(guó)要實(shí)現(xiàn)崛起注定不會(huì)一帆風(fēng)順,，原因是多方面的,。首先，原有大國(guó)必盡一切可能抑制中國(guó)崛起,。這原本就是大國(guó)興衰的基本規(guī)律,，加之當(dāng)下國(guó)際政治格局構(gòu)成了新的生態(tài)和形態(tài)，決定了新的國(guó)家尤其社會(huì)主義中國(guó)的崛起更為艱難,。其次,，源于西方人的偏見(jiàn)和傲慢。從倫敦奧運(yùn)會(huì)我們可以看出,，只要中國(guó)運(yùn)動(dòng)員做得更好,，西方一些媒體就發(fā)出質(zhì)疑之聲。在話語(yǔ)權(quán)被西方壟斷的情況下改變這種狀態(tài),，較以往要困難很多,。再次,，時(shí)代變化與科技發(fā)展在改變著大國(guó)崛起的標(biāo)準(zhǔn)和方式。假如說(shuō)以往大國(guó)崛起于硬實(shí)力,，今天國(guó)家崛起不僅僅是硬實(shí)力的對(duì)撞,，而且注入了政治制度的元素，需要文化和文明的號(hào)召力,。如此看來(lái),，要有效應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，堅(jiān)韌頑強(qiáng)的精神品格必不可少,。

關(guān)于兼容并包,。從中華民族的發(fā)展歷程看，整個(gè)民族擁有很強(qiáng)的包容性,，正是這種包容決定了每一次遭遇外來(lái)文化,，都能夠有效應(yīng)對(duì)并吸收其精華。盡管這樣,，我們?nèi)匀恍枰J(rèn)識(shí)到,，中華文化的包容多源于被動(dòng)而非主動(dòng)。由于進(jìn)入大航海運(yùn)動(dòng)以來(lái),，一直面臨著外來(lái)的侵略,，封建王朝難以拓展開(kāi)來(lái)，所以中華文化也難有開(kāi)拓力,。今天,，中國(guó)已經(jīng)走向世界，要做一個(gè)全球性大國(guó),，沒(méi)有對(duì)多元文化的包容,，也便不可能贏得世界的認(rèn)同；沒(méi)有對(duì)多元的包容,，也便不會(huì)把各種文化的優(yōu)秀基因吸收過(guò)來(lái)壯大自己,。或許可以這樣說(shuō),，作為一個(gè)大國(guó),，中國(guó)的目標(biāo)和發(fā)展決定著自己的文化包容。只有整個(gè)民族確立起多元包容,，特別中國(guó)精神中擁有強(qiáng)烈的多元包容的精神品質(zhì),，我們才變得強(qiáng)大乃至偉大。（公方彬 作者為國(guó)防大學(xué)教授）