《古田會議決議》在紅軍宣傳工作問題中指出，“‘閑雜人’‘賣假膏藥的’就是一般人送給宣傳員們的稱號”“宣傳隊的工作簡直隨隨便便,，做一點不做一點都沒人理它”,。

當(dāng)時的思想政治教育者之所以不受歡迎,，根本在于自身缺乏說服力感染力,。《決議》指出的糾正方法概括起來主要有兩點：一是提高教育者的能力素質(zhì),，二是提升他們的人格魅力,。

經(jīng)過對《決議》的有效落實，使思想政治教育者很快成為部隊的“香餑餑”,。到了抗戰(zhàn)時期,，政治干部軍政兼優(yōu)、獨當(dāng)一面,。部隊為挑選政治干部絞盡腦汁,，甚至流傳“打著燈籠找書記”的說法。對八路軍生動活潑的思想政治教育,，有位國民黨的高級將領(lǐng)曾親口對杜平將軍說：“我們的政治工作是‘狗皮膏藥’,，你們的政治工作是‘虎皮膏藥’。”

師者為師亦為范,。做的讓人佩服,，說的才能讓人信服。思想政治教育者從被稱為“賣假膏藥的”到把工作做成“虎皮膏藥”的過程說明,，只有把宣傳真理與實踐真理一致起來,，把真理的力量和人格的力量統(tǒng)一起來，才能增強說服力,。

今天,，思想政治教育者面臨新的挑戰(zhàn)：上的課別人“不點贊”，講的理有人“老不信”,，說的話被認(rèn)為“Out了”,，整天和戰(zhàn)士生活在一起卻被稱為“陌生人”。

教育是撬動人的靈魂,、貫注人的思想,、走進(jìn)人的內(nèi)心、改變?nèi)说挠^念的工作,，的確非常難做。唯其艱難,，才需要能力支撐,；唯其富有挑戰(zhàn),，才需為之奮斗,。“水之積也不厚,，則其負(fù)大舟也無力?！比绻话阉枷胝谓逃?dāng)作一門專業(yè)來對待,，當(dāng)作一門藝術(shù)來研究，當(dāng)作畢生職業(yè)來奉獻(xiàn),，就會與“新新人類”說不上話,，進(jìn)不了同一個頻道，合不上同一個節(jié)拍,，敲不到同一個鼓點,。

難怪有人形容教育者的處境：思想不新要被笑死，本領(lǐng)不強要被氣死,，辦法不多要被愁死,，效果不佳要被罵死,。

國外有教育家說過：“為了使學(xué)生獲得一絲知識的亮光，教師要吸進(jìn)整個光的海洋,?！痹谛畔r代抓好教育，官兵有一碗水,，自己必須有一桶水,、一潭水，甚至一片海洋,?！澳闳舳酥?，我便無感”,。當(dāng)教育者感到無奈、無為時,，別抱怨時代錯了,，要怪就怪自己無能。

但是,，教育者僅有能力還不夠,，還得有人格魅力。俗話說,，真理無腿，不能自行,。要使真理深得人心,，就必須為真理裝上“雙腳”。這“雙腳”就是教育者人格的力量,?！爸艺\黨的創(chuàng)新理論的模范教員”方永剛，他的課之所以能征服人,、打動人,，離不開他人格的感召力——言行一致、知行統(tǒng)一,。正如群眾的評價：“我們信他這個人,，所以信他說的那些話！”

“尊其師,，信其言,，效其行”。現(xiàn)在的官兵接受教育,，不僅僅滿足于教育內(nèi)容的真理性,，還看重教育者的人品人格,，在聽其言的同時，更重視察其人,、觀其行,。如果臺上講的與臺下做的不一樣，自己講的自己都不信,，如何能說服官兵相信,？人格不是真理，卻往往勝過真理,；身教不是語言,，卻往往勝過語言。魯迅先生能夠喚醒當(dāng)時的民眾,，除了文章寫得好以外,，還有潛藏在文章后面的偉大人格。

先塑造好自己再教育別人,，官兵自然會思想上信得過,、行動上跟著走。誠如一位哲人所說：“當(dāng)人們相信他們能夠為真理自身之故而追求真理時,，他們實際上是在真理之中追求生命,。”廣大思想政治教育者只有自覺踐行真理,、捍衛(wèi)真理,，堅持做一名馬克思主義的真誠信仰者、熱情傳播者和忠實踐行者,，才能不斷提高思想力和表率力,，提升能力素質(zhì)和人格魅力，從而增強自身的感召力和說服力,。

（作者系71573部隊政治委員）