信是一種品格，一言既出,，駟馬難追,。

信是一種責(zé)任，一言九鼎,，一諾千金,。

信，更是一種準(zhǔn)則,，人無信不可,，民無信不立，國無信不威,。

（二）無誠不行

信,，是一種行為驗(yàn)證，然而“誠信”這個(gè)詞,，“誠”在“信”前,，“誠”比“信”更為重要，誠,，是內(nèi)心自覺,。誠信，必須心意真誠,，才好信守約定,。

所以孔子論誠信，為我們所熟知的那句“言必信，行必果”之后加了一句令人驚愕的話：“言必信,，行必果,，硁硁然小人哉！”出言就必須要信守,、做事就必須要堅(jiān)決,，這并非君子所為，而是沒有判斷能力,、不問是非黑白、淺薄固執(zhí)己見的小人行徑,！這句話真是石破天驚,！言行一致并不一定代表誠信品格？——在孔子這句話里,，就涉及到了“誠”的重要性：假如被迫做出的承諾不是本心所愿,，假如一時(shí)糊涂的約定不是正義所為，那么還要去義無反顧地踐行它嗎,？假如對壞人做出了違心承諾,、假如做壞事順從了錯(cuò)誤約定，這些權(quán)宜之計(jì),、這番歪理邪說反倒要如約信守嗎,？當(dāng)然不是！只有正義才值得信守,，只有誠懇才甘愿信諾——內(nèi)心的愿意,，才是守約的根本！

對孔子這句驚人論斷,，從小受誠信教育長大成人的孟子就深以為然,，孔子說了小人的言行，孟子便明確說君子的言行,?！睹献印分姓f：“大人者，言不必信,，行不必果,，惟義所在,?！眱?nèi)心通達(dá)的君子，所言不一定拘泥信守,、所行不一定執(zhí)迷結(jié)果,，為人行事的準(zhǔn)則，是必須要合乎正義?！拔┝x所在”,，唯有正義存在，才能心正意誠,。

所以宋人晁說之就說,，“不信不立，不誠不行”,，人無信不可立,，心不誠更不能行。不講首要的誠心實(shí)意,，僅憑“信”的結(jié)果來衡量人品未免會有失偏頗,。沒有心之誠在前，信之行就成了刻板的教條,、拘泥的桎梏,、僵化的思維、固執(zhí)的行徑,、不情不愿的強(qiáng)迫,、形式主義的空洞。而民國時(shí)期,，修煉到“華枝春滿,，天心月圓”之圓融大境界的弘一法師，便說道：“內(nèi)不欺已,，外不欺人,。”不欺人,，便是“信”,，不欺已，便是“誠”,，如此內(nèi)外合一,、表里如一，才是“誠信”的本質(zhì),。

誠,，這正是中國文化以濃墨重筆論述的重要內(nèi)容?！洞髮W(xué)》里論到,，“欲正其心者，先誠其意”,，“意誠而后心正”,，孟子所言的正義,、正心，都是從“意誠”開始,。能秉真誠之性、能懷赤誠之心,、能發(fā)坦誠之言,，才能擁有正直的心、才能遵循正義的理,、才能奉行正義的事,。