??? “閩中尼山”是元代中書省理問愛卨題頌朱熹的一幅匾額,?！伴}中”是指尤溪在福建地理的中心,，“尼山”是在山東曲阜,。

??? 尼山位于山東曲阜城外約30公里處，奇不過三山,，險不過五岳,，高不過340多米，卻是中華文化乃至世界文明景觀的制高點,。因為尼山誕生了孔子,。

??? 將尤溪譽為“閩中尼山”，是因為那里誕生了朱子,。將孔子與朱子相提并論，在中國歷史上不乏前述,?！爸軚|遷孔子出，宋南渡朱熹生”,；”“南朱北孔”,；“家孔孟而戶程朱”“東周出孔丘，南宋有朱熹,。中國古文化,，泰山與武夷”······

??? 走進尤溪，首先想到的是朱熹,！

??? 一則舊聞與所見所聞

??? 先說一則舊聞：2010年6月,，南開大學(xué)人文學(xué)者、作家裴鈺的一篇文章《兩省四地爭朱熹故里,，斥資40億為圣人作壽》激起千層浪波,。這是因為當(dāng)年10月22日，是理學(xué)大師朱熹誕辰880周年紀念日,。

??? 對于朱熹略有了解的人都知道,，江西婺源是朱熹的祖籍地，尤溪是朱熹的誕生地（7年多）,，武夷山（五夫鎮(zhèn)）是朱熹生活,、講學(xué)之地（近40年），66歲定居在建陽,，是朱熹晚年講學(xué)和終老之地（6年多）,。其余時間都在各地為官,、講學(xué)。故里,，多指出生或長期居住過的地方,。從朱熹生平來看，其故里是多元的,，這就不足為怪,。

??? 之所以舊聞重提，固然可以說是名人故里之爭,，但也足以見證朱熹在兩省四地乃至東亞中的地位和影響力,。在朱熹誕辰880周年之際，不僅在大陸,、臺灣,，乃至在韓國、馬來西亞等一些東亞國家都舉辦一系列的紀念活動,。

??? 陽春三月,，走進尤溪。尤溪歷史悠久,，底蘊深厚,，不光是建縣時間早，唐開元29年（公元741年）始建縣,，而且還是福建省第一個獲得聯(lián)合國地名專家組命名的“千年古縣”,。

??? 當(dāng)然，尤溪最大的一張底牌是朱熹,。尤溪縣根據(jù)資源稟賦提出打造“朱子文化城”,，應(yīng)當(dāng)說是名至實歸。

??? “朱子文化城”的概念怎樣形成姑且不論,。改革開放以來,，如果給尤溪縣重視朱子文化建設(shè)劃分階段，大致可以分為三個階段：1988年,、2005年和2012年,。

??? 1988年主要標(biāo)志性成果，表現(xiàn)在三個方面：朱熹塑像落成,、由縣政協(xié)牽頭成立了朱熹研究會,、出版了研究朱熹的文史資料專集。

??? 我們見到的朱熹塑像坐落在朱子廣場中間,。渾身呈古銅色,，莊重古樸；身軀微傾，有行進的動感,；眼睛朝下,，表現(xiàn)出他體察民情，關(guān)心黎民疾苦,；手持書本,，再現(xiàn)他誨人不倦的學(xué)者風(fēng)度。塑像高9.15米（寓意農(nóng)歷九月十五日誕生）,，像座0.5米（寓意為五歲入學(xué)）,，臺座3.9米(寓意三月初九逝世)，整座塑像高13.55米,，基座圓形,，高0.85米，直徑21米,，用花崗石砌成,。塑像坐東南，面朝西北,。臺座四周以大理石雕刻名家題詞,，正面是藝術(shù)大師劉海粟題詞：“重解經(jīng)書學(xué)軼倫，詩明如話境深沉,。尤溪風(fēng)月無今古,，學(xué)海揚帆有后人?！敝祆渌芟袷墙K雕塑家、畫家葉宗鎬先生的力作,。這尊塑像是2012年10月29日按原樣鑄銅重塑,，而1988年用的材料則是環(huán)氧樹脂，立在城關(guān)三角場,。20多年來,，朱熹塑像已成為尤溪標(biāo)志性建筑符號，崇文重教,、忠孝愛親等朱子思想,，已在尤溪百姓中蔚然成風(fēng)。

??? 2005年標(biāo)志性成果,，是弘揚朱子文化進入了政府主導(dǎo)的行為,。2005年9月，在中共尤溪縣委十屆五次會議上,，明確提出了建設(shè)“崇文尚學(xué),、循理明義、經(jīng)貿(mào)繁榮、社會和諧”的朱子文化城,。2006年2月,，在尤溪縣第十四屆人大第三次會議上，將“建設(shè)新興工業(yè)縣,、打造朱子文化城”的發(fā)展定位寫入了《尤溪縣國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃綱要》,，并獲得全體代表一致通過。

??? 尤溪縣的朱子文化研究從此進入新的發(fā)展階段,，主要表現(xiàn)在三個方面：為進一步弘揚朱子文化,，2005年9月尤溪縣成立了朱子文化研究會，從事朱子文化的研究與開發(fā)工作,。令人羨慕的是,，研究會是全額撥款的事業(yè)單位，編制6人,，這在我省其他市縣是絕無僅有的,；

??? 為紀念朱熹誕辰875周年，2005年10月11日至14日尤溪隆重舉行首屆朱子文化學(xué)術(shù)研討會,。朱子文化研究從尤溪走出,，在省內(nèi)外產(chǎn)生了影響；

??? 2006年11月,，尤溪縣朱子后裔成功恢復(fù)舉辦祭祀朱子活動,。朱熹誕辰祭祀自明弘治四年（1491年）起，就成為明清兩代朝廷重要的祭祀活動之一,。后一度中斷,，尤溪縣恢復(fù)了公祭與家祭，其影響力在海內(nèi)外越來越大,，世界朱氏聯(lián)合會與臺灣朱氏研究會都認同尤溪是朱熹誕辰祭祀慶典的最佳地點,。朱熹誕辰祭祀大典被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

??? 2011年7月,，尤溪縣新一屆縣委縣政府領(lǐng)導(dǎo)班子到任后,，重新謀劃尤溪在新的歷史起點上的發(fā)展，從2012年起,，“朱子文化城”建設(shè)加快推進,。

??? 尤溪三日，我們一行處處能夠感受到朱子文化城新的呈現(xiàn),。

???? 尤溪火車站被譽為“向莆鐵路線上最美的火車站”,。美在哪里？美在文化,。在尤溪站的站前廣場設(shè)計過程中,，傳遞著朱子思想文化元素，一層一主題，一步一文化,，將朱子文化的精髓內(nèi)容,，以建筑造型、圖案的形式展現(xiàn),，直觀又簡潔,，讓當(dāng)?shù)乩习傩蘸湍蟻肀蓖穆每土私庵祆涞纳健⒃娢囊约爸祆湮幕羁痰乃枷雰?nèi)涵,。同行的一位老作家感慨地說,，這簡直就是露天的朱子文化博物館呀！

??? 辭別了站前廣場,，我們沿著城西大道進入主城區(qū),，這是一條經(jīng)過環(huán)境整治后的主干道，是采取了“屋頂帶帽修飾,、外墻整潔歸位,、店面整齊規(guī)范、夜景配套亮化”的方式,，不時能夠見到經(jīng)過提煉的朱子文化元素鑲嵌其中,，做得出簡潔、看得出特色,、顯得出精品,，實現(xiàn)“不動筋骨肉，舊貌換新顏”的效果,。

??? 尤溪市政建設(shè)的最大亮點當(dāng)數(shù)紫陽生態(tài)公園,。它位于老城區(qū)與水東新城區(qū)的交接處，是由湖頭溪與青印溪交匯沖擊形成的沙洲島,，加上兩岸河濱,，用地總面積1500畝、親水駁岸長5.7公里,。自2011年8月全面啟動公園建設(shè)以來,，堅持把“生態(tài)美”理念貫穿到規(guī)劃設(shè)計以及具體建設(shè)的全過程,，全力保護,、修復(fù)、提升公園的生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)項目,。同時投入2.3億元建造十里朱子文化長廊,，將朱熹相關(guān)的典故、傳說,、詩句內(nèi)容,，有機融入親水護欄、地表鋪裝、文化景墻,、雕塑碑刻等景觀設(shè)施,，并在兩岸種植桂樹，形成了“十里長廊桂花香”,，已成為當(dāng)?shù)鼐用裥蓍e健身,、文化熏陶的好去處。

??? “朱子故里”與“閩中新城”

??? “半畝方塘一鑒開,，天光云影共徘徊,；問渠那得清如許，為有源頭活水來”,。

??? 一位乳名“沈郎”的少年正在讀書,，抬頭望著眼前的一方池塘，讓他若有所悟,、印象深刻,。閩中多山，層巒疊嶂,，卻擋不住少年求知探索的目光,。中國文化歷來講究“讀萬卷書”，還要“行萬里路”,。

??? 為探“源頭活水”,，沈郎終于離家，踏上了游學(xué)傳道的恢弘之旅,。臨別之際,，他的目光回望靜謐的庭院，清澈的池塘,，最后久久凝望書房北側(cè)的兩顆小樹,，那是父親帶著他親手栽下的樟樹······

??? 多年之后，沈郎長大成人,，乾道二年（1166年）重返故地,，見到半畝方塘，觸景生情,，賦下了這首膾炙人口的《觀書有感》,。

??? 這位少年就是日后被康熙皇帝譽為“集大成而續(xù)千百年絕傳之學(xué)，開愚蒙而立億萬世一定之規(guī)”的朱熹,，尊稱為朱子,。老夫子名號頗多，晦庵,、晦翁,、考亭先生,、云谷老人、滄州病叟等等,，但夫子的乳名只有一個,，那就是“沈郎”。

??? 880多年過去了,，少年當(dāng)年種下的小樹,，如今不僅高大健碩，而且還有聞名海內(nèi)外的名字：“沈郎樟”,。幾百年來,，云卷云舒，任憑風(fēng)雨在樹的年輪上刻下歲月的滄桑,，它們還在靜候守望遠行的主人······兩顆古樹枝干參天,，高約30米，樹圍分別為10.8米和7.8米,。有清代詩人題詩贊道：“毓秀鐘靈紫氣來,，香樟儒圣親手栽。身價能留千古樹,，底須可作棟梁材,。”

??? 樹以人貴,，人以樹名,。用一個人的乳名命名一棵樹，并被評為“中國樟樹王”,，并非偶然,。同理，以一棵樹的形式傳頌一個人,，亦非尋常,。這是人和自然的一種默契！

??? 北宋宣和五年(1123年),，朱熹之父朱松任尤溪縣尉,，去官后寓居于邑人鄭義齋館舍。南宋建炎四年(1130年),，朱熹在此誕生,。另據(jù)傳，朱子父親朱松曾求人算命,。卜者曰：“富也只如此,，貴也只如此,，生個小孩兒,，便是孔夫子,。”不知這是真人真事,，還是后人附會,，但無論如何，朱熹后為曠世大儒卻是事實,。朱熹逝世后,，寶佑元年(1253年)宋理宗賜額“南溪書院”，從此朱熹誕生地成為朱子理學(xué)的重要傳播地,。

??? 當(dāng)今之世,，大興人文旅游之風(fēng)，名人故里之爭時常亂人耳目,。宣稱“朱子故里”,，也不只有“兩省四地”，而尤溪之于朱熹,，應(yīng)當(dāng)說毫無爭議,。多年來，尤溪縣一直堅持著“千年古縣,，朱子故里”對外宣傳,，但是，怎樣打好“朱子故里”這張牌,？把“好牌”打成“好局”,？考驗著新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子。

??? 尤溪地處福建中心腹地,。大約九十年代初期,，筆者第一次走進尤溪，同行的一位領(lǐng)導(dǎo)用了一個形象的說法,，讓我印象深刻,。他說將福建省的地圖四面對折，中心點就在尤溪,。據(jù)介紹,，“閩心”地標(biāo)坐落于縣境內(nèi)。故此,，有“八閩心都”之稱謂,。

??? 如果從精神層面解讀“八閩心都”，亦可謂意味深長,。朱熹是理學(xué)的集大成者,，而理學(xué)則與心學(xué)相對，其中倡導(dǎo)心性理欲論,，認為“道心”與“人心”的關(guān)系既矛盾又聯(lián)結(jié),，“道心”需要通過“人心”來安頓,；“道心”與“人心”又有主從關(guān)系，“人心”須聽命于“道心”,。理學(xué)是國學(xué)的瑰寶,、儒學(xué)的精髓、中國人精神世界中的靈魂,。日本思想史學(xué)會會長,、大阪大學(xué)教授子安宣邦認為，在近代東方哲學(xué)中,，唯一能夠與西方在體系與規(guī)模上等量齊觀的,，只有朱子的哲學(xué)體系。在強調(diào)培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)今,，朱熹思想中所體現(xiàn)的中華民族精神,，是民族振興和發(fā)展不可或缺的“源頭活水”。建設(shè)“朱子文化城”,，實質(zhì)上也是建設(shè)“八閩心都”的另一層蘊含,。

??? 隨著向莆高速鐵路、福銀高速公路的開通,，加上一條國道（316國道）,、兩條省道（304省道和206省道），同時廈沙高速公路已經(jīng)動工,，莆炎高速公路也即將開工,，尤溪交通樞紐的區(qū)位優(yōu)勢進一步凸顯。抓住城鎮(zhèn)化的機遇,，尤溪提出了“中心修古城,、兩頭建新城，建設(shè)千年古城中的閩中新都城,；把城區(qū)建成景區(qū),、把節(jié)點造成景點，建設(shè)中華理學(xué)文化城朱子誕生地5A級景區(qū)”的新定位,，改變“大縣小城關(guān)”的發(fā)展新格局業(yè)已形成,。

??? “閩中新都城”按照“東城、西城,、中心城”的總體布局,，依規(guī)劃按步驟拉開城市框架。以“朱子文化城”載體,，提煉朱子文化元素,、文化脈絡(luò)融入城鎮(zhèn)建設(shè)與規(guī)劃之中，讓文化的繼承,、傳播和創(chuàng)造共同凝結(jié)為城市的文脈魂魄,，融入城市形態(tài)當(dāng)中,。在城鄉(xiāng)建設(shè)發(fā)展過程中，堅持先規(guī)劃后建設(shè),，邀請國內(nèi)一流團隊參與策劃并具體設(shè)計，充分發(fā)揮朱子文化國際影響力和朱子誕生地,、紫陽公園等獨特資源優(yōu)勢,，把朱子文化內(nèi)涵融入、嵌入到各板塊,、各景點規(guī)劃建設(shè)當(dāng)中,，努力在保護生態(tài)景觀、雕琢建筑景觀,、重塑河濱景觀和構(gòu)建道路(街區(qū))景觀等方面下大功夫,，打造公共空間體系；既著眼長遠提升城市承載能力,，又力爭短期內(nèi)改觀城市面貌,。

??? 在外塑于形的同時，注重內(nèi)化于心,?？h政協(xié)副主席、朱子文化研究會會長紀優(yōu)梓告訴我,，打造“朱子文化城”,，看得見的文化景觀要塑造，看不見的軟實力要培植,。編撰出版了《朱熹大辭典》,、《朱熹在尤溪》、《大儒風(fēng)范》等學(xué)術(shù),、通俗專著,。研究會的另一項工作成績是搶注“朱子”及“朱子故里”兩個全類商標(biāo)，其中“朱子”36類,，“朱子故里”44類,。引導(dǎo)特色企業(yè)使用“朱子”及“朱子故里”商標(biāo)，目前已有2個產(chǎn)品冠以“朱子”商標(biāo),，12種產(chǎn)品,、15家企業(yè)使用了“朱子故里”的商標(biāo)。將朱子文化品牌與尤溪縣特色資源融合起來,，不斷提高企業(yè)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵,，擴大朱子文化的影響力。

??? “三圈理念”與“城市嬗變”

??? 在采訪“朱子文化城”期間,，不時會聽到一個概念“中華理學(xué)文化城”,，這是怎么回事,？難道是想用“中華理學(xué)文化城”取代“朱子文化城”？

??? 新一屆尤溪縣委縣政府領(lǐng)導(dǎo)班子到任后,，高度重視尤溪“朱子文化城”建設(shè),。2013年9月12日，曾邀請省炎黃文化研究會的專家學(xué)者為尤溪文化建設(shè)把脈開方,。應(yīng)邀與會專家學(xué)者對尤溪縣把朱子文化融入社會經(jīng)濟發(fā)展,，融入百姓生活，融入尤溪今后社會發(fā)展予以肯定,。同時對今后建設(shè)“朱子文化城”提出了建議,，其中對“中華理學(xué)文化城”表示過疑義，認為太泛,、太大,，指向不明確。

??? 重塑朱熹塑像,，改變的是材料,；重塑“朱子文化城”，深化的是內(nèi)涵,。

??? 為此,，采風(fēng)期間，我約見縣委書記伍斌,，請他談?wù)動嘘P(guān)進一步打造“朱子文化城”的想法,。伍斌書記向我暢談了發(fā)展朱子文化的“三圈理念”。

??? 第一個圈是生態(tài)文化圈,，著眼全縣范圍,。尤溪生態(tài)資源稟賦優(yōu)越，森林覆蓋率73.8%,，全縣完成了14個省級生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn),、214個市級以上生態(tài)村創(chuàng)建工作?？h委縣政府重視生態(tài)文明建設(shè),，編制《尤溪生態(tài)縣建設(shè)規(guī)劃（2010—2030）》，先后投入生態(tài)建設(shè)資金14.88億元,，用于推進生態(tài)林業(yè),、生態(tài)環(huán)境保護、環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施,、生態(tài)旅游等重點項目建設(shè),，全縣生態(tài)環(huán)境質(zhì)量進一步提升。伍斌強調(diào)，生態(tài)文化圈的核心文化是朱子文化,，朱子文化的內(nèi)涵也包括了人與自然的生態(tài)文化,，“沈郎樟”就被當(dāng)?shù)厝俗u為“樹神”。此外,，尤溪還有郭居敬的孝文化,、桂峰村蔡氏祖屋的民俗文化·····不同文化間其實是一脈相承的，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支脈,。因此,，我們要將文化與生態(tài)結(jié)合起來，將綠色與古色融合起來,，將尤溪打造成怡養(yǎng)身心,、安居樂業(yè)的“省會后花園”,。

??? 第二個圈是理學(xué)文化城,，規(guī)劃設(shè)計37萬平方公里。集尤溪的山,、水,、湖、樹的資源于一體,，重點實施朱子公園,、文山景區(qū)、公山景區(qū),、紫陽公園和紫陽湖等五個板塊項目建設(shè),，按照5A級景區(qū)標(biāo)準進行建設(shè)，在這個圈內(nèi),，不光有傳統(tǒng)的南溪書院,、開山書院等，還有后人建造的朱子文化苑,。規(guī)劃建設(shè)從完整的幼兒,、小學(xué)、初中,、高中,，以至于朱子文化研究院，將理學(xué)文化內(nèi)涵融入到大板塊,、各個景點規(guī)劃建設(shè)當(dāng)中,，全力打造獨具閩中地域特色和千年人文底蘊的理學(xué)文化城。

??? 第三個圈朱子家訓(xùn)主題園,，占地4.4平方公里,。這是三圈理念中的核心圈。尤溪是朱熹的誕生地，朱熹與尤溪的淵源關(guān)系,，七年的童年生活,，成年后多次回尤溪。因此,，家訓(xùn)文化是尤溪朱子文化的特色之所在,，抓住家訓(xùn)也就抓住了尤溪朱子文化的個性。只有獨性化才是不可替代的,，只有惟一性才能獲得長久的生命力,。伍斌書記特別強調(diào)，這是蘇樹林省長提出的要求,，不僅為尤溪縣打造“朱子文化城”進一步清晰了定位,，而且為福建省傳承朱子文化確立了差異化的標(biāo)識。

??? 伍斌書記的“三圈理念”,，讓我重新思考了“朱子文化城”的定位,。“中華理學(xué)文化城”概念固然是大,，但大得似乎邊界不清,；“朱子家訓(xùn)主題園”好像是小，卻小得獨一無二,?！爸熳庸世铩睘槭裁丛l(fā)生過爭議？是因為大家的定位都不夠清晰,。誰都想唯我獨尊,，誰都不去想怎樣讓人無法取代?！爸熳蛹矣?xùn)主題園”是三圈理念中的核心圈,，也是尤溪朱子文化的核心競爭力。若只是一味求大,，沒抓住核心,，則會導(dǎo)致舍本求末，不著邊際,。

??? 2014年春節(jié)期間央視新聞聯(lián)播做過一項調(diào)查——“家風(fēng)是什么”,，為什么會反響強烈？小切口,，大主題,。關(guān)注家風(fēng)家教是回歸了本源，家是國家的起源,。朱熹繼孔子之后能夠成為的“萬世師表”,，產(chǎn)生世界性的影響,，與他的《朱子家訓(xùn)》有關(guān)、與他的蒙學(xué)有關(guān),、與他倡導(dǎo)的“四個之本”有關(guān)（讀書起家之本,、循理保家之本、和順齊家之本,、勤儉治家之本）,。中華文化生生不息、五千年薪火相傳,，是因為中華文化的特色既不是以個人為本位,，也不是以國家為本位，而是以家庭為本位,?！疤煜轮驹趪瑖驹诩摇?。禮儀教化自家庭出,，家風(fēng)乃吾國之民風(fēng)。中華文化的核心是重視親情,、崇尚德性,、和睦關(guān)系,，道始于家庭又不止于家庭,，進而擴展至家國天下。通過家風(fēng)這個小切口,，把宏大凝練的核心價值觀闡釋得具象,、豐滿和生動。

??? 伍斌書記的“三圈理念”,，實質(zhì)上為尤溪未來發(fā)展勾勒出“圈,、城、園”三個城鄉(xiāng)建設(shè)布局,。他特別強調(diào),，這樣的“謀篇布局”只是個人的思考，尚有不夠完善的地方,，但是,，“不怕有缺點，就怕沒特點”,。

??? 當(dāng)我問到這樣布局為了什么時,，伍斌非常明確地指出，為了聚集人氣,。山區(qū)發(fā)展第一需要人氣,，人氣帶動消費、帶動產(chǎn)業(yè)、帶動品牌,。最近,，國務(wù)院出臺《關(guān)于支持福建省深入實施生態(tài)省戰(zhàn)略加快生態(tài)文明先行示范區(qū)建設(shè)的若干意見》，我省將成為全國首個生態(tài)文明先行示范區(qū),。作為地方發(fā)展一定要融入全省大局,，尤溪的優(yōu)勢在生態(tài)，特色在文化,，將生態(tài)與文化完美融合,，才能實現(xiàn)“百姓富、生態(tài)美”的有機統(tǒng)一,。一個有靈氣的地方一定是有文化的,，一個有人氣的地方就一定能夠創(chuàng)造財富的。文化發(fā)展需要載體,，城市建設(shè)需要產(chǎn)業(yè),。有產(chǎn)業(yè)支撐的城市才是健康的、有后勁的,；有產(chǎn)業(yè)支撐的文化也才是有生命力的,、可持續(xù)的。

??? 伍斌書記的理念,，有的已經(jīng)付諸實施了,。第二天，我在縣住建局采訪了負責(zé)規(guī)劃設(shè)計的陳云副局長,。他為我講述了正在建設(shè)中的朱子公園,，也就是朱子家訓(xùn)主題園的建設(shè)情況。聘請國內(nèi)一流的設(shè)計團隊北京清華同衡規(guī)劃設(shè)計研究院以及同濟大學(xué),，提出了“憶,、訪、尋,，源,、流、匯”的六字設(shè)計理念,，注重考證,，回歸本源。比如南溪書院,，明清后屢有修繕擴建,。設(shè)計團隊幾經(jīng)周折，從北京大學(xué)圖書館找到了明朝萬歷年間的《南溪書院志》,、清朝康熙36年《重修南溪書院志》與尤溪現(xiàn)存的明朝嘉靖,、清朝康熙年間的縣志進行反復(fù)對比,，發(fā)現(xiàn)原先的房屋構(gòu)造與歷史上的記載有所出入；再比如文公祠有多大,，怎么構(gòu)造,？不只是保護性改造，而是為了復(fù)原性重建,，修舊如舊還原歷史,。歷史上原有供奉朱松的韋齋祠，在這次重建復(fù)原工程中也恢復(fù)了,。這樣做不僅關(guān)乎文脈傳承,，而且盡可能地接近文物的本源，抵達文化的本真,。

??? 在交談中,，我還補上了從“功能城市”到“文化城市”這一課。一般而言,， 城市競爭力,， 尤其是核心競爭力來源于城市獨特的、難以被其他城市模仿的優(yōu)勢,，這是從功能城市走向文化城市的發(fā)展路徑,。城市不僅具有功能，更應(yīng)該擁有文化,。文化是城市功能的最高價值,，也是城市功能的最終價值。因此,，城市根據(jù)自身特點,，發(fā)展自身城市的固有文化,，尋求文化上的差異化,、本地化，形成具有特色的文化城市已經(jīng)成為不能回避的歷史必然,。

??? 21世紀的成功城市,，必將是文化城市。尤溪在重塑“朱子文化城”中,，能否實現(xiàn)從“功能城市”到“文化城市”的“質(zhì)”的嬗變,？我們期待著。