??? “閩中尼山”是元代中書(shū)省理問(wèn)愛(ài)卨題頌朱熹的一幅匾額?！伴}中”是指尤溪在福建地理的中心,，“尼山”是在山東曲阜。

??? 尼山位于山東曲阜城外約30公里處,，奇不過(guò)三山,，險(xiǎn)不過(guò)五岳,，高不過(guò)340多米,，卻是中華文化乃至世界文明景觀的制高點(diǎn)。因?yàn)槟嵘秸Q生了孔子,。

??? 將尤溪譽(yù)為“閩中尼山”，是因?yàn)槟抢镎Q生了朱子,。將孔子與朱子相提并論,，在中國(guó)歷史上不乏前述,。“周東遷孔子出,，宋南渡朱熹生”,；”“南朱北孔”,；“家孔孟而戶程朱”“東周出孔丘，南宋有朱熹,。中國(guó)古文化,，泰山與武夷”······

??? 走進(jìn)尤溪,，首先想到的是朱熹,！

??? 一則舊聞與所見(jiàn)所聞

??? 先說(shuō)一則舊聞：2010年6月,，南開(kāi)大學(xué)人文學(xué)者、作家裴鈺的一篇文章《兩省四地爭(zhēng)朱熹故里,，斥資40億為圣人作壽》激起千層浪波,。這是因?yàn)楫?dāng)年10月22日,，是理學(xué)大師朱熹誕辰880周年紀(jì)念日。

??? 對(duì)于朱熹略有了解的人都知道,，江西婺源是朱熹的祖籍地,，尤溪是朱熹的誕生地（7年多）,，武夷山（五夫鎮(zhèn)）是朱熹生活,、講學(xué)之地（近40年），66歲定居在建陽(yáng),，是朱熹晚年講學(xué)和終老之地（6年多）,。其余時(shí)間都在各地為官、講學(xué),。故里,，多指出生或長(zhǎng)期居住過(guò)的地方,。從朱熹生平來(lái)看,，其故里是多元的,，這就不足為怪,。

??? 之所以舊聞重提,，固然可以說(shuō)是名人故里之爭(zhēng),，但也足以見(jiàn)證朱熹在兩省四地乃至東亞中的地位和影響力。在朱熹誕辰880周年之際,，不僅在大陸,、臺(tái)灣,，乃至在韓國(guó)、馬來(lái)西亞等一些東亞國(guó)家都舉辦一系列的紀(jì)念活動(dòng),。

??? 陽(yáng)春三月,，走進(jìn)尤溪。尤溪?dú)v史悠久,，底蘊(yùn)深厚,，不光是建縣時(shí)間早，唐開(kāi)元29年（公元741年）始建縣,，而且還是福建省第一個(gè)獲得聯(lián)合國(guó)地名專家組命名的“千年古縣”,。

??? 當(dāng)然，尤溪最大的一張底牌是朱熹,。尤溪縣根據(jù)資源稟賦提出打造“朱子文化城”,，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是名至實(shí)歸。

??? “朱子文化城”的概念怎樣形成姑且不論,。改革開(kāi)放以來(lái)，如果給尤溪縣重視朱子文化建設(shè)劃分階段,，大致可以分為三個(gè)階段：1988年,、2005年和2012年,。

??? 1988年主要標(biāo)志性成果,，表現(xiàn)在三個(gè)方面：朱熹塑像落成,、由縣政協(xié)牽頭成立了朱熹研究會(huì)、出版了研究朱熹的文史資料專集,。

??? 我們見(jiàn)到的朱熹塑像坐落在朱子廣場(chǎng)中間。渾身呈古銅色，莊重古樸,；身軀微傾，有行進(jìn)的動(dòng)感,；眼睛朝下,，表現(xiàn)出他體察民情，關(guān)心黎民疾苦,；手持書(shū)本,，再現(xiàn)他誨人不倦的學(xué)者風(fēng)度,。塑像高9.15米（寓意農(nóng)歷九月十五日誕生），像座0.5米（寓意為五歲入學(xué)）,，臺(tái)座3.9米(寓意三月初九逝世),，整座塑像高13.55米,，基座圓形,，高0.85米，直徑21米,，用花崗石砌成。塑像坐東南,，面朝西北。臺(tái)座四周以大理石雕刻名家題詞,，正面是藝術(shù)大師劉海粟題詞：“重解經(jīng)書(shū)學(xué)軼倫,，詩(shī)明如話境深沉。尤溪風(fēng)月無(wú)今古,，學(xué)海揚(yáng)帆有后人?！敝祆渌芟袷墙K雕塑家,、畫(huà)家葉宗鎬先生的力作。這尊塑像是2012年10月29日按原樣鑄銅重塑,，而1988年用的材料則是環(huán)氧樹(shù)脂，立在城關(guān)三角場(chǎng),。20多年來(lái)，朱熹塑像已成為尤溪標(biāo)志性建筑符號(hào),，崇文重教、忠孝愛(ài)親等朱子思想,，已在尤溪百姓中蔚然成風(fēng)。

??? 2005年標(biāo)志性成果,，是弘揚(yáng)朱子文化進(jìn)入了政府主導(dǎo)的行為,。2005年9月,，在中共尤溪縣委十屆五次會(huì)議上,，明確提出了建設(shè)“崇文尚學(xué),、循理明義,、經(jīng)貿(mào)繁榮,、社會(huì)和諧”的朱子文化城。2006年2月,，在尤溪縣第十四屆人大第三次會(huì)議上,，將“建設(shè)新興工業(yè)縣,、打造朱子文化城”的發(fā)展定位寫(xiě)入了《尤溪縣國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃綱要》，并獲得全體代表一致通過(guò),。

??? 尤溪縣的朱子文化研究從此進(jìn)入新的發(fā)展階段,，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：為進(jìn)一步弘揚(yáng)朱子文化，2005年9月尤溪縣成立了朱子文化研究會(huì),，從事朱子文化的研究與開(kāi)發(fā)工作,。令人羨慕的是，研究會(huì)是全額撥款的事業(yè)單位,，編制6人,，這在我省其他市縣是絕無(wú)僅有的,；

??? 為紀(jì)念朱熹誕辰875周年，2005年10月11日至14日尤溪隆重舉行首屆朱子文化學(xué)術(shù)研討會(huì),。朱子文化研究從尤溪走出,，在省內(nèi)外產(chǎn)生了影響,；

??? 2006年11月，尤溪縣朱子后裔成功恢復(fù)舉辦祭祀朱子活動(dòng),。朱熹誕辰祭祀自明弘治四年（1491年）起,，就成為明清兩代朝廷重要的祭祀活動(dòng)之一。后一度中斷,，尤溪縣恢復(fù)了公祭與家祭,，其影響力在海內(nèi)外越來(lái)越大，世界朱氏聯(lián)合會(huì)與臺(tái)灣朱氏研究會(huì)都認(rèn)同尤溪是朱熹誕辰祭祀慶典的最佳地點(diǎn),。朱熹誕辰祭祀大典被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

??? 2011年7月，尤溪縣新一屆縣委縣政府領(lǐng)導(dǎo)班子到任后,，重新謀劃尤溪在新的歷史起點(diǎn)上的發(fā)展,，從2012年起，“朱子文化城”建設(shè)加快推進(jìn),。

??? 尤溪三日,，我們一行處處能夠感受到朱子文化城新的呈現(xiàn)。

???? 尤溪火車站被譽(yù)為“向莆鐵路線上最美的火車站”,。美在哪里,？美在文化。在尤溪站的站前廣場(chǎng)設(shè)計(jì)過(guò)程中,，傳遞著朱子思想文化元素,，一層一主題，一步一文化,，將朱子文化的精髓內(nèi)容,，以建筑造型、圖案的形式展現(xiàn),，直觀又簡(jiǎn)潔,，讓當(dāng)?shù)乩习傩蘸湍蟻?lái)北往的旅客了解朱熹的生平、詩(shī)文以及朱熹文化深刻的思想內(nèi)涵,。同行的一位老作家感慨地說(shuō),，這簡(jiǎn)直就是露天的朱子文化博物館呀！

??? 辭別了站前廣場(chǎng),，我們沿著城西大道進(jìn)入主城區(qū),，這是一條經(jīng)過(guò)環(huán)境整治后的主干道，是采取了“屋頂帶帽修飾,、外墻整潔歸位,、店面整齊規(guī)范、夜景配套亮化”的方式,，不時(shí)能夠見(jiàn)到經(jīng)過(guò)提煉的朱子文化元素鑲嵌其中,，做得出簡(jiǎn)潔,、看得出特色、顯得出精品,，實(shí)現(xiàn)“不動(dòng)筋骨肉,，舊貌換新顏”的效果。

??? 尤溪市政建設(shè)的最大亮點(diǎn)當(dāng)數(shù)紫陽(yáng)生態(tài)公園,。它位于老城區(qū)與水東新城區(qū)的交接處,，是由湖頭溪與青印溪交匯沖擊形成的沙洲島，加上兩岸河濱,，用地總面積1500畝,、親水駁岸長(zhǎng)5.7公里。自2011年8月全面啟動(dòng)公園建設(shè)以來(lái),，堅(jiān)持把“生態(tài)美”理念貫穿到規(guī)劃設(shè)計(jì)以及具體建設(shè)的全過(guò)程,，全力保護(hù)、修復(fù),、提升公園的生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)項(xiàng)目,。同時(shí)投入2.3億元建造十里朱子文化長(zhǎng)廊，將朱熹相關(guān)的典故,、傳說(shuō),、詩(shī)句內(nèi)容，有機(jī)融入親水護(hù)欄,、地表鋪裝,、文化景墻、雕塑碑刻等景觀設(shè)施,，并在兩岸種植桂樹(shù),，形成了“十里長(zhǎng)廊桂花香”，已成為當(dāng)?shù)鼐用裥蓍e健身,、文化熏陶的好去處,。

??? “朱子故里”與“閩中新城”

??? “半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊,；問(wèn)渠那得清如許,，為有源頭活水來(lái)”。

??? 一位乳名“沈郎”的少年正在讀書(shū),，抬頭望著眼前的一方池塘,，讓他若有所悟、印象深刻,。閩中多山,，層巒疊嶂，卻擋不住少年求知探索的目光。中國(guó)文化歷來(lái)講究“讀萬(wàn)卷書(shū)”,，還要“行萬(wàn)里路”,。

??? 為探“源頭活水”,，沈郎終于離家,，踏上了游學(xué)傳道的恢弘之旅,。臨別之際,，他的目光回望靜謐的庭院，清澈的池塘,，最后久久凝望書(shū)房北側(cè)的兩顆小樹(shù),，那是父親帶著他親手栽下的樟樹(shù)······

??? 多年之后，沈郎長(zhǎng)大成人,，乾道二年（1166年）重返故地,，見(jiàn)到半畝方塘，觸景生情,，賦下了這首膾炙人口的《觀書(shū)有感》,。

??? 這位少年就是日后被康熙皇帝譽(yù)為“集大成而續(xù)千百年絕傳之學(xué)，開(kāi)愚蒙而立億萬(wàn)世一定之規(guī)”的朱熹,，尊稱為朱子,。老夫子名號(hào)頗多，晦庵,、晦翁,、考亭先生、云谷老人,、滄州病叟等等,，但夫子的乳名只有一個(gè)，那就是“沈郎”,。

??? 880多年過(guò)去了,，少年當(dāng)年種下的小樹(shù),，如今不僅高大健碩,，而且還有聞名海內(nèi)外的名字：“沈郎樟”。幾百年來(lái),，云卷云舒，任憑風(fēng)雨在樹(shù)的年輪上刻下歲月的滄桑,，它們還在靜候守望遠(yuǎn)行的主人······兩顆古樹(shù)枝干參天,，高約30米，樹(shù)圍分別為10.8米和7.8米,。有清代詩(shī)人題詩(shī)贊道：“毓秀鐘靈紫氣來(lái),，香樟儒圣親手栽,。身價(jià)能留千古樹(shù)，底須可作棟梁材,?！?/p>

??? 樹(shù)以人貴，人以樹(shù)名,。用一個(gè)人的乳名命名一棵樹(shù)，并被評(píng)為“中國(guó)樟樹(shù)王”,，并非偶然,。同理，以一棵樹(shù)的形式傳頌一個(gè)人,，亦非尋常,。這是人和自然的一種默契！

??? 北宋宣和五年(1123年),，朱熹之父朱松任尤溪縣尉,，去官后寓居于邑人鄭義齋館舍。南宋建炎四年(1130年),，朱熹在此誕生,。另?yè)?jù)傳，朱子父親朱松曾求人算命,。卜者曰：“富也只如此,，貴也只如此，生個(gè)小孩兒,，便是孔夫子,。”不知這是真人真事,，還是后人附會(huì)，但無(wú)論如何,，朱熹后為曠世大儒卻是事實(shí),。朱熹逝世后，寶佑元年(1253年)宋理宗賜額“南溪書(shū)院”,，從此朱熹誕生地成為朱子理學(xué)的重要傳播地,。

??? 當(dāng)今之世，大興人文旅游之風(fēng)，名人故里之爭(zhēng)時(shí)常亂人耳目,。宣稱“朱子故里”,，也不只有“兩省四地”，而尤溪之于朱熹,，應(yīng)當(dāng)說(shuō)毫無(wú)爭(zhēng)議,。多年來(lái)，尤溪縣一直堅(jiān)持著“千年古縣,，朱子故里”對(duì)外宣傳,，但是，怎樣打好“朱子故里”這張牌,？把“好牌”打成“好局”？考驗(yàn)著新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子,。

??? 尤溪地處福建中心腹地,。大約九十年代初期，筆者第一次走進(jìn)尤溪,，同行的一位領(lǐng)導(dǎo)用了一個(gè)形象的說(shuō)法,，讓我印象深刻。他說(shuō)將福建省的地圖四面對(duì)折,，中心點(diǎn)就在尤溪,。據(jù)介紹，“閩心”地標(biāo)坐落于縣境內(nèi),。故此,，有“八閩心都”之稱謂。

??? 如果從精神層面解讀“八閩心都”,，亦可謂意味深長(zhǎng),。朱熹是理學(xué)的集大成者，而理學(xué)則與心學(xué)相對(duì),，其中倡導(dǎo)心性理欲論,，認(rèn)為“道心”與“人心”的關(guān)系既矛盾又聯(lián)結(jié)，“道心”需要通過(guò)“人心”來(lái)安頓,；“道心”與“人心”又有主從關(guān)系,，“人心”須聽(tīng)命于“道心”。理學(xué)是國(guó)學(xué)的瑰寶,、儒學(xué)的精髓,、中國(guó)人精神世界中的靈魂。日本思想史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng),、大阪大學(xué)教授子安宣邦認(rèn)為,，在近代東方哲學(xué)中，唯一能夠與西方在體系與規(guī)模上等量齊觀的，只有朱子的哲學(xué)體系,。在強(qiáng)調(diào)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)今,，朱熹思想中所體現(xiàn)的中華民族精神，是民族振興和發(fā)展不可或缺的“源頭活水”,。建設(shè)“朱子文化城”,，實(shí)質(zhì)上也是建設(shè)“八閩心都”的另一層蘊(yùn)含。

??? 隨著向莆高速鐵路,、福銀高速公路的開(kāi)通,，加上一條國(guó)道（316國(guó)道）、兩條省道（304省道和206省道）,，同時(shí)廈沙高速公路已經(jīng)動(dòng)工,，莆炎高速公路也即將開(kāi)工,，尤溪交通樞紐的區(qū)位優(yōu)勢(shì)進(jìn)一步凸顯,。抓住城鎮(zhèn)化的機(jī)遇，尤溪提出了“中心修古城,、兩頭建新城,，建設(shè)千年古城中的閩中新都城；把城區(qū)建成景區(qū),、把節(jié)點(diǎn)造成景點(diǎn),，建設(shè)中華理學(xué)文化城朱子誕生地5A級(jí)景區(qū)”的新定位，改變“大縣小城關(guān)”的發(fā)展新格局業(yè)已形成,。

??? “閩中新都城”按照“東城,、西城、中心城”的總體布局,，依規(guī)劃按步驟拉開(kāi)城市框架,。以“朱子文化城”載體，提煉朱子文化元素,、文化脈絡(luò)融入城鎮(zhèn)建設(shè)與規(guī)劃之中,，讓文化的繼承、傳播和創(chuàng)造共同凝結(jié)為城市的文脈魂魄,，融入城市形態(tài)當(dāng)中,。在城鄉(xiāng)建設(shè)發(fā)展過(guò)程中，堅(jiān)持先規(guī)劃后建設(shè),，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)一流團(tuán)隊(duì)參與策劃并具體設(shè)計(jì),，充分發(fā)揮朱子文化國(guó)際影響力和朱子誕生地、紫陽(yáng)公園等獨(dú)特資源優(yōu)勢(shì),，把朱子文化內(nèi)涵融入,、嵌入到各板塊,、各景點(diǎn)規(guī)劃建設(shè)當(dāng)中，努力在保護(hù)生態(tài)景觀,、雕琢建筑景觀,、重塑河濱景觀和構(gòu)建道路(街區(qū))景觀等方面下大功夫，打造公共空間體系,；既著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)提升城市承載能力,，又力爭(zhēng)短期內(nèi)改觀城市面貌。

??? 在外塑于形的同時(shí),，注重內(nèi)化于心,。縣政協(xié)副主席,、朱子文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)紀(jì)優(yōu)梓告訴我,，打造“朱子文化城”，看得見(jiàn)的文化景觀要塑造,，看不見(jiàn)的軟實(shí)力要培植,。編撰出版了《朱熹大辭典》、《朱熹在尤溪》,、《大儒風(fēng)范》等學(xué)術(shù)、通俗專著,。研究會(huì)的另一項(xiàng)工作成績(jī)是搶注“朱子”及“朱子故里”兩個(gè)全類商標(biāo),，其中“朱子”36類，“朱子故里”44類,。引導(dǎo)特色企業(yè)使用“朱子”及“朱子故里”商標(biāo),，目前已有2個(gè)產(chǎn)品冠以“朱子”商標(biāo)，12種產(chǎn)品,、15家企業(yè)使用了“朱子故里”的商標(biāo),。將朱子文化品牌與尤溪縣特色資源融合起來(lái)，不斷提高企業(yè)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵,，擴(kuò)大朱子文化的影響力,。

??? “三圈理念”與“城市嬗變”

??? 在采訪“朱子文化城”期間，不時(shí)會(huì)聽(tīng)到一個(gè)概念“中華理學(xué)文化城”,，這是怎么回事,？難道是想用“中華理學(xué)文化城”取代“朱子文化城”？

??? 新一屆尤溪縣委縣政府領(lǐng)導(dǎo)班子到任后,，高度重視尤溪“朱子文化城”建設(shè),。2013年9月12日，曾邀請(qǐng)省炎黃文化研究會(huì)的專家學(xué)者為尤溪文化建設(shè)把脈開(kāi)方,。應(yīng)邀與會(huì)專家學(xué)者對(duì)尤溪縣把朱子文化融入社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，融入百姓生活,，融入尤溪今后社會(huì)發(fā)展予以肯定。同時(shí)對(duì)今后建設(shè)“朱子文化城”提出了建議,，其中對(duì)“中華理學(xué)文化城”表示過(guò)疑義,，認(rèn)為太泛、太大,，指向不明確,。

??? 重塑朱熹塑像，改變的是材料,；重塑“朱子文化城”,，深化的是內(nèi)涵。

??? 為此,，采風(fēng)期間,，我約見(jiàn)縣委書(shū)記伍斌，請(qǐng)他談?wù)動(dòng)嘘P(guān)進(jìn)一步打造“朱子文化城”的想法,。伍斌書(shū)記向我暢談了發(fā)展朱子文化的“三圈理念”,。

??? 第一個(gè)圈是生態(tài)文化圈，著眼全縣范圍,。尤溪生態(tài)資源稟賦優(yōu)越,，森林覆蓋率73.8%，全縣完成了14個(gè)省級(jí)生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn),、214個(gè)市級(jí)以上生態(tài)村創(chuàng)建工作,。縣委縣政府重視生態(tài)文明建設(shè),，編制《尤溪生態(tài)縣建設(shè)規(guī)劃（2010—2030）》,，先后投入生態(tài)建設(shè)資金14.88億元，用于推進(jìn)生態(tài)林業(yè),、生態(tài)環(huán)境保護(hù),、環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施、生態(tài)旅游等重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè),，全縣生態(tài)環(huán)境質(zhì)量進(jìn)一步提升,。伍斌強(qiáng)調(diào)，生態(tài)文化圈的核心文化是朱子文化,，朱子文化的內(nèi)涵也包括了人與自然的生態(tài)文化,，“沈郎樟”就被當(dāng)?shù)厝俗u(yù)為“樹(shù)神”。此外,，尤溪還有郭居敬的孝文化,、桂峰村蔡氏祖屋的民俗文化·····不同文化間其實(shí)是一脈相承的，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支脈,。因此,，我們要將文化與生態(tài)結(jié)合起來(lái),，將綠色與古色融合起來(lái)，將尤溪打造成怡養(yǎng)身心,、安居樂(lè)業(yè)的“省會(huì)后花園”,。

??? 第二個(gè)圈是理學(xué)文化城，規(guī)劃設(shè)計(jì)37萬(wàn)平方公里,。集尤溪的山,、水、湖,、樹(shù)的資源于一體,，重點(diǎn)實(shí)施朱子公園、文山景區(qū),、公山景區(qū),、紫陽(yáng)公園和紫陽(yáng)湖等五個(gè)板塊項(xiàng)目建設(shè)，按照5A級(jí)景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行建設(shè),，在這個(gè)圈內(nèi),，不光有傳統(tǒng)的南溪書(shū)院、開(kāi)山書(shū)院等,，還有后人建造的朱子文化苑。規(guī)劃建設(shè)從完整的幼兒,、小學(xué)、初中、高中,，以至于朱子文化研究院,，將理學(xué)文化內(nèi)涵融入到大板塊,、各個(gè)景點(diǎn)規(guī)劃建設(shè)當(dāng)中，全力打造獨(dú)具閩中地域特色和千年人文底蘊(yùn)的理學(xué)文化城,。

??? 第三個(gè)圈朱子家訓(xùn)主題園,，占地4.4平方公里。這是三圈理念中的核心圈,。尤溪是朱熹的誕生地,，朱熹與尤溪的淵源關(guān)系，七年的童年生活,，成年后多次回尤溪,。因此,，家訓(xùn)文化是尤溪朱子文化的特色之所在，抓住家訓(xùn)也就抓住了尤溪朱子文化的個(gè)性,。只有獨(dú)性化才是不可替代的,，只有惟一性才能獲得長(zhǎng)久的生命力。伍斌書(shū)記特別強(qiáng)調(diào),，這是蘇樹(shù)林省長(zhǎng)提出的要求,，不僅為尤溪縣打造“朱子文化城”進(jìn)一步清晰了定位，而且為福建省傳承朱子文化確立了差異化的標(biāo)識(shí),。

??? 伍斌書(shū)記的“三圈理念”,，讓我重新思考了“朱子文化城”的定位?！爸腥A理學(xué)文化城”概念固然是大,，但大得似乎邊界不清；“朱子家訓(xùn)主題園”好像是小,，卻小得獨(dú)一無(wú)二,。“朱子故里”為什么曾發(fā)生過(guò)爭(zhēng)議,？是因?yàn)榇蠹业亩ㄎ欢疾粔蚯逦?。誰(shuí)都想唯我獨(dú)尊，誰(shuí)都不去想怎樣讓人無(wú)法取代,?！爸熳蛹矣?xùn)主題園”是三圈理念中的核心圈，也是尤溪朱子文化的核心競(jìng)爭(zhēng)力,。若只是一味求大,，沒(méi)抓住核心，則會(huì)導(dǎo)致舍本求末,，不著邊際,。

??? 2014年春節(jié)期間央視新聞聯(lián)播做過(guò)一項(xiàng)調(diào)查——“家風(fēng)是什么”，為什么會(huì)反響強(qiáng)烈,？小切口,，大主題。關(guān)注家風(fēng)家教是回歸了本源,，家是國(guó)家的起源,。朱熹繼孔子之后能夠成為的“萬(wàn)世師表”，產(chǎn)生世界性的影響,，與他的《朱子家訓(xùn)》有關(guān),、與他的蒙學(xué)有關(guān)、與他倡導(dǎo)的“四個(gè)之本”有關(guān)（讀書(shū)起家之本,、循理保家之本,、和順齊家之本,、勤儉治家之本）。中華文化生生不息,、五千年薪火相傳,，是因?yàn)橹腥A文化的特色既不是以個(gè)人為本位，也不是以國(guó)家為本位,，而是以家庭為本位,。“天下之本在國(guó),，國(guó)之本在家”,。禮儀教化自家庭出，家風(fēng)乃吾國(guó)之民風(fēng),。中華文化的核心是重視親情,、崇尚德性、和睦關(guān)系,，道始于家庭又不止于家庭,，進(jìn)而擴(kuò)展至家國(guó)天下。通過(guò)家風(fēng)這個(gè)小切口,，把宏大凝練的核心價(jià)值觀闡釋得具象,、豐滿和生動(dòng)。

??? 伍斌書(shū)記的“三圈理念”,，實(shí)質(zhì)上為尤溪未來(lái)發(fā)展勾勒出“圈,、城、園”三個(gè)城鄉(xiāng)建設(shè)布局,。他特別強(qiáng)調(diào),，這樣的“謀篇布局”只是個(gè)人的思考，尚有不夠完善的地方,，但是,，“不怕有缺點(diǎn)，就怕沒(méi)特點(diǎn)”,。

??? 當(dāng)我問(wèn)到這樣布局為了什么時(shí)，伍斌非常明確地指出,，為了聚集人氣,。山區(qū)發(fā)展第一需要人氣，人氣帶動(dòng)消費(fèi),、帶動(dòng)產(chǎn)業(yè),、帶動(dòng)品牌。最近,，國(guó)務(wù)院出臺(tái)《關(guān)于支持福建省深入實(shí)施生態(tài)省戰(zhàn)略加快生態(tài)文明先行示范區(qū)建設(shè)的若干意見(jiàn)》,，我省將成為全國(guó)首個(gè)生態(tài)文明先行示范區(qū),。作為地方發(fā)展一定要融入全省大局，尤溪的優(yōu)勢(shì)在生態(tài),，特色在文化，將生態(tài)與文化完美融合,，才能實(shí)現(xiàn)“百姓富,、生態(tài)美”的有機(jī)統(tǒng)一。一個(gè)有靈氣的地方一定是有文化的,，一個(gè)有人氣的地方就一定能夠創(chuàng)造財(cái)富的,。文化發(fā)展需要載體，城市建設(shè)需要產(chǎn)業(yè),。有產(chǎn)業(yè)支撐的城市才是健康的,、有后勁的；有產(chǎn)業(yè)支撐的文化也才是有生命力的,、可持續(xù)的,。

??? 伍斌書(shū)記的理念，有的已經(jīng)付諸實(shí)施了,。第二天,，我在縣住建局采訪了負(fù)責(zé)規(guī)劃設(shè)計(jì)的陳云副局長(zhǎng)。他為我講述了正在建設(shè)中的朱子公園,，也就是朱子家訓(xùn)主題園的建設(shè)情況,。聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)一流的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)北京清華同衡規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院以及同濟(jì)大學(xué)，提出了“憶,、訪,、尋，源,、流,、匯”的六字設(shè)計(jì)理念，注重考證,，回歸本源,。比如南溪書(shū)院，明清后屢有修繕擴(kuò)建,。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)幾經(jīng)周折,，從北京大學(xué)圖書(shū)館找到了明朝萬(wàn)歷年間的《南溪書(shū)院志》、清朝康熙36年《重修南溪書(shū)院志》與尤溪現(xiàn)存的明朝嘉靖,、清朝康熙年間的縣志進(jìn)行反復(fù)對(duì)比,，發(fā)現(xiàn)原先的房屋構(gòu)造與歷史上的記載有所出入；再比如文公祠有多大，怎么構(gòu)造,？不只是保護(hù)性改造,，而是為了復(fù)原性重建，修舊如舊還原歷史,。歷史上原有供奉朱松的韋齋祠,，在這次重建復(fù)原工程中也恢復(fù)了。這樣做不僅關(guān)乎文脈傳承,，而且盡可能地接近文物的本源，抵達(dá)文化的本真,。

??? 在交談中,，我還補(bǔ)上了從“功能城市”到“文化城市”這一課。一般而言,， 城市競(jìng)爭(zhēng)力,， 尤其是核心競(jìng)爭(zhēng)力來(lái)源于城市獨(dú)特的、難以被其他城市模仿的優(yōu)勢(shì),，這是從功能城市走向文化城市的發(fā)展路徑。城市不僅具有功能,，更應(yīng)該擁有文化,。文化是城市功能的最高價(jià)值，也是城市功能的最終價(jià)值,。因此,，城市根據(jù)自身特點(diǎn)，發(fā)展自身城市的固有文化,，尋求文化上的差異化、本地化,，形成具有特色的文化城市已經(jīng)成為不能回避的歷史必然,。

??? 21世紀(jì)的成功城市,，必將是文化城市,。尤溪在重塑“朱子文化城”中，能否實(shí)現(xiàn)從“功能城市”到“文化城市”的“質(zhì)”的嬗變,？我們期待著,。