【特別關(guān)注·紀(jì)念甲午戰(zhàn)爭120周年】

日本侵華戰(zhàn)略的歷史文化淵源

——為甲午戰(zhàn)爭120周年作

馮天瑜

19世紀(jì)中葉以降，中日兩國分別以“洋務(wù)運動”（始于1861年）和“明治維新”（始于1868年）大略同期步入近代化進程。因變革深廣度的差異,，歷三十年，至19世紀(jì)末葉,，中日國力懸殊（弱方的清朝并不自知）,。1894年7月,，蓄謀已久的日本挑起戰(zhàn)端,，清朝消極應(yīng)戰(zhàn),，日軍在朝鮮,、遼東重創(chuàng)清朝陸師,，在黃海完敗北洋艦隊,。1895年4月，“海陸交綏,，戰(zhàn)無一勝”的清廷被迫簽訂喪權(quán)辱國的馬關(guān)條約,，日本控制朝鮮，掠占臺灣,，索取庫平銀二萬萬兩賠款,，加上“三國還遼”追加三千萬兩賠款，共相當(dāng)清政府三年財政收入,，中國半殖民地化大大加深,，日本則得以在帝國主義路徑上狂奔。

日本發(fā)動甲午戰(zhàn)爭（日本稱“日清戰(zhàn)爭”）,，前承16世紀(jì)豐臣秀吉征伐朝鮮,、覬覦明朝，后啟20世紀(jì)30—40年代的14年侵華戰(zhàn)爭,，置之更廣遠(yuǎn)的歷史背景,，則是日本自古以來國家戰(zhàn)略的強勢踐行。日本侵華,，有著久遠(yuǎn)深刻的歷史文化淵源,。

　　甲午海戰(zhàn)資料圖片

自古即立“八纮一宇”說

地處東亞外緣的島國日本，國土狹窄,，資源不富,，卻“不甘處島國之境”，很早就有強烈的對外擴張訴求,，其掠占的首批目標(biāo)是鄰近的朝鮮半島,、臺灣島、庫頁島以及中國東北的白山黑水,，東亞大陸乃至全世界則為其侵略的“遠(yuǎn)大目標(biāo)”,。

“雄飛海外”、稱霸世界,，是日本統(tǒng)治階層千余年來的夢想,。傳說中的初代天皇神武天皇便有“八纮為宇”狂想?！鞍死€”一詞原出中國典籍《列子·湯問》《淮南子·地形訓(xùn)》,，意指四方四隅,。成書于8世紀(jì)、用漢文寫作的古典《日本書記》借用此詞,，編造神武天皇建都詔書,，內(nèi)稱：“兼六合以開都，掩八纮而為宇,?！币庥麑⑹篱g的四面八方，置諸一宇（屋頂）之下,，而這個“屋頂”,，便是世界最高君主日本天皇。

此一妄念,，自古代延至近代,。明治維新伊始，即以天皇名義發(fā)布《宸翰》（御筆信）曰：“朕安撫爾等億兆,，終欲開拓萬里波濤,，布國威于四方，置天下于富岳（富士山——引者）之安,?！碧旎实挠梦娜瞬贿z余力宣揚此說。1903年（明治三十六年）,，日本“國柱會”成員田中智學(xué)把神武天皇“掩八纮而為宇”之語概括為“八纮一宇”,，字面意思似乎是“四海一家”，實則宣示日本為統(tǒng)一全世界的霸主,。1915年（大正二年）3月11日,，國柱會機關(guān)報《國柱新聞》刊登《神武天皇の建國》一文，正式拋出“八纮一宇”說,。1940年7月26日,，日本近衛(wèi)內(nèi)閣制定《基本國策綱要》，聲言建立“大東亞共榮圈”,，“八纮一宇”為其根本目標(biāo),。中日戰(zhàn)爭及太平洋戰(zhàn)爭期間，“八纮一宇”成為日本帝國的國家格言,，其軍政機構(gòu)懸掛兩條幅,，一為“武運長久”，一為“八纮一宇”,。

古代日本的海外擴張

“八纮一宇”是日本千余年的國家方針,。自大和國于4世紀(jì)末、5世紀(jì)初統(tǒng)一日本開始,，即踐行“掩八纮而為宇”的擴張計劃,。

日本古代有神功皇后“征伐三韓”的傳說,。4世紀(jì)末，倭王侵犯朝鮮,，渡海攻破百濟,、新羅城池，并擄掠奴隸,、布帛,，后被擊敗，退回日本,。

7世紀(jì)日本派兵介入朝鮮三國（高麗,、新羅,、百濟）政爭,，被唐朝與百濟聯(lián)軍重創(chuàng)，此為中日間第一次交兵的“白江之役”（見《舊唐書·劉仁軌傳》）,。

16世紀(jì)末,，軍事封建領(lǐng)主豐臣秀吉（1537－1598）初步平定戰(zhàn)國紛爭，立即向外擴張,，先是迫使朝鮮,、菲律賓、臺灣琉球前來朝貢,，進而大規(guī)模出兵朝鮮,，試圖以朝鮮作為征服中國的跳板。1577年,，豐臣秀吉向其主公織田信長進言：“君欲賞臣功,，愿以朝鮮為請。臣乃用朝鮮之兵,，以入于明,，庶幾倚君靈威，席卷明國,，合三國為一,，是臣之宿志也?！保ㄙ嚿疥枺骸缎,？倘毡就馐贰返?5卷）1590年（天正十八年）冬，已成日本實際統(tǒng)治者的豐臣秀吉致書朝鮮國王,，宣稱：“長驅(qū)直入大明國,，易吾朝之風(fēng)俗于400余州，施帝都政化于億萬斯年,?！保ā妒妨先毡尽方谰?，吉川弘文館1964年版）

1591年（天正十九年）、1597年（慶長二年）豐臣秀吉兩度派遣大軍渡海,，于釜山登陸,，曾占領(lǐng)朝鮮京城、開城,、平壤三都,，劍指明朝，甚至宣稱要遷都明朝京師北京,，由日本天皇統(tǒng)治“明國”,。因中朝聯(lián)軍在陸戰(zhàn)和海戰(zhàn)中擊敗日軍，豐臣秀吉鎩羽而歸,，一蹶不振,，然其“必圖朝鮮、窺視中華”的擴張侈念對近代日本產(chǎn)生久遠(yuǎn)影響,。1894年中日甲午戰(zhàn)爭開啟之際,，日本刊行《日清戰(zhàn)爭實記》，連載坪谷水哉的《豐公朝鮮軍記》（“豐公”指豐臣秀吉）,，該記的序文云：“我帝國開辟以來,，堂堂六師境外從事征討，自上古神功皇帝征服三韓以后,，迄于天智天皇在位,，前后460余年間，凡30余次,，然征討三韓之地,，即今之所謂朝鮮半島者，更深入中國本土與之交兵”,?！拔匿洝c長間,，出兵朝鮮前后兩次,，為時達七年之久，二十萬貔貅蹂躪八道之野,，幾番與明韓聯(lián)軍鏖殺,，耀日軍威武之輝于異域，永絕鄰邦覬覦之念,，揚國威,，張國權(quán)，功莫大焉,。是豐太閣雄才偉略所致,，流澤后世之民多矣……溫故知新……以此鼓舞振作國民敵愾之氣,。”

江戶幕府時期“日本中心主義”發(fā)酵

豐臣秀吉擴張狂念遭遇重挫,，繼起的德川家康（1543—1616）建立江戶幕府（1603—1867）,。因國力所限，又為了禁止“異教”“異學(xué)”入境,，幕府于1633—1857年兩百余年間厲行“鎖國體制”,，對外侵略偃旗息鼓，然“掩八纮而為宇”的訴求未曾消弭,，封建領(lǐng)主仍懷“德化宇內(nèi)”之想,，且于內(nèi)斂間，令“日本中心主義”精神發(fā)酵,。

江戶幕府初期,，儒學(xué)家、兵學(xué)家山鹿素行（1622—1685）著漢文歷史書《中朝事實》,，稱日本為“中華”“中朝”,，為世界中心,。山鹿追溯日本皇統(tǒng)起源,，揚言最高政治理想早在古代已經(jīng)完美實現(xiàn)。其思想對幕末明治間勤王武士影響很大,，也為近代日本軍人所服膺,，如日俄戰(zhàn)爭日本陸軍主將乃木希典（1849—1912）喜讀《中朝事實》，明治天皇去世,，乃木自殺以殉,，所留遺書引《中朝事實》之語，告誡自己的弟子,、皇太孫裕仁（即后來發(fā)動侵華戰(zhàn)爭的昭和天皇）,。

江戶幕府中期，“國學(xué)三大人”——荷田春滿（1669—1726）,、賀茂真淵（1697—1769）,、本居宣長（1730—1801）以“大和心”（日本精神）取代“唐心”（中國儒家精神）和“佛心”（佛教精神），宣揚國粹主義,，力主清除中華文化對日本的影響,。江戶幕府后期，葡萄牙,、西班牙,、荷蘭、俄羅斯,、英國,、美國等西方國家相繼東侵中國,、日本、朝鮮,。日本儒學(xué)家,、國學(xué)家和洋學(xué)家從不同角度競相探討挽救民族危機的方略，其共同意向是：精神上推尊日本至上,、天皇至尊,，方法上超越島國局限，仿效西洋列強向外侵略,。提出完整擴張計劃的是“經(jīng)世家”佐藤信淵（1769—1850）,。他1823年（文政六年）撰《宇內(nèi)混同秘策》，首句稱：“皇大御國（指日本——引者）乃天地間最初成立之國,，為世界萬國之根本,，故若能經(jīng)緯其根本，則全世界悉為其郡縣,，萬國君長,，皆為臣仆?！矒崛f國之蒼生,，自始便是皇國君主之要務(wù)”（《混同秘策》，瀧本誠一：《佐藤信淵家學(xué)全集》,，巖波書店1926年版）

佐藤說：“以此神州（指日本——引者）之雄威征彼蠢爾蠻夷,，混同世界，統(tǒng)一萬國,，何難之有哉,！”“皇國征伐支那，如節(jié)制得宜,，五至七年彼國必土崩瓦解”,。其計劃為：征服支那應(yīng)先攻略滿洲。如得滿洲,，“則朝鮮,、支那次第可圖也”。他還具體擬定進攻中國的實施計劃：在東京,、關(guān)西,、中州、筑紫,、陸奧等八地域?qū)嵭小案粐鴱姳?，得雄?0萬人，然后由天皇渡海親征，先鋒直撲江南,，以南京為臨時皇宮之所在,，錄用支那人才，征服支那之后,，再圖東南亞,、印度。佐藤信淵先侵略滿洲再征服全中國,，進而侵占全亞洲的擴張路線,，繼承和發(fā)展了豐臣秀吉思想，成為近代日本軍國主義侵略計劃之先導(dǎo),。

幕末明治侵華戰(zhàn)略確立

時至江戶幕府末年,，日本面臨西方列強欺凌，陷入半殖民地危境,，各類藩士競相提出挽救方略,，主流意見為：仿效西方，殖產(chǎn)興業(yè),、富國強兵,，對外關(guān)系上，順從列強,，榨取朝鮮,、中國等鄰邦，躋身侵略弱國的列強行列,。明治以降日本奉行的國策,，基旨頗類19世紀(jì)興起于西歐的“社會達爾文主義”（Social Darwinism），這既是固有文化傳統(tǒng)所使然,，也是對近代西方殖民主義的直接仿效。這種社會學(xué)說在日本的代表性思想家,，前有幕末的吉田松陰,，后有幕末明治間的福澤諭吉。

吉田松陰（1830—1859）承襲佐藤信淵等人的擴張主義,，并有應(yīng)對時勢的具體謀劃,。他提出“失之于歐美，補償于鄰國”的“海外補償論”,，認(rèn)為日本沒有與西方列強對抗的實力,，只能通過侵略鄰國補償被列強掠奪的損失。他在《獄是帖》中說：“我與俄,、美媾和,，既成定局，斷不可由我方?jīng)Q然背約，失信于夷狄,。但必須嚴(yán)章程,，厚信義，在此期間善蓄國力,，征服易取之朝鮮,、滿洲、中國,。在貿(mào)易上失之于俄美者,，應(yīng)由朝鮮、滿洲之土地以為償,?！奔锼申幍耐饨恢\略由兩方面組成：對西方列強暫為隱忍，順從俄,、美,、英，對衰弱的鄰邦中國和朝鮮則取侵略攻勢,，進而“控制南洋而襲印度”,，為將來“并吞五大洲”作準(zhǔn)備。此種戰(zhàn)略構(gòu)想,，是近代日本軍國主義“大陸政策”的直接前導(dǎo),。

吉田松陰在其創(chuàng)辦的松下村塾培養(yǎng)了高杉晉作、木戶孝允,、伊藤博文,、山縣有朋等倒幕維新領(lǐng)導(dǎo)人，高杉于幕末亡故,，后三人皆成為明治維新重臣,。值得一提的是，1862年（文久二年）,，幕府派官船“千歲丸”首航上海,，高杉晉作等數(shù)十名藩士隨行，他們在上海目睹清朝的衰朽,，其“中國觀”發(fā)生重大變更：由先前對“文化母國”的景仰,，衍為對一個龐大弱鄰的鄙視，并生出侵凌之念,。參加此行的藩士峰潔在《清國上海見聞錄》中寫道：“潔現(xiàn)在上海軍營看到,，兵卒敝衣、垢面,、徒跣,、露頭、無力，皆乞食,，沒有一個有英勇氣概可見,。像這樣的士兵，我一人可敵五名,。若給我一萬騎,，率之征戰(zhàn)，可縱橫清國,?！保ㄐu晉治監(jiān)修：《幕末明治中國見聞錄集成》第11卷，木摩書房平成九年版,，第30頁）在上?？吹角遘姷念j敗之狀，激發(fā)起高杉晉作等藩士的日本武士道精神,，高杉在上海撰詩《曉步西門外》云：“自許皇國刀鋒銳,，五大洲中可獨行?！?/p>

福澤諭吉（1835—1901）是闡發(fā)日本侵華戰(zhàn)略的另一重要思想家,。作為啟蒙論者，福澤力倡“文明開化”,，引進西方技術(shù)和西方制度,，而仿效歐美弱肉強食的殖民主義亦為題中之義。他主張學(xué)習(xí)歐美,，同時把中國,、朝鮮等亞洲鄰邦視作“野蠻未開”的“惡友”，予以拋棄乃至侵凌,，這便是福澤的“脫亞入歐論”,。1885年福澤著文曰：“我日本國土雖位居亞細(xì)亞的東邊，但其國民的精神已脫去亞細(xì)亞的痼陋而移向西洋文明,。然而不幸的是近鄰有兩個國家,，一個叫支那，一個叫朝鮮,。……如今支那朝鮮對我日本沒有絲毫的助益,，……與其坐等鄰國開明而共興亞洲,，毋寧不與他們?yōu)槲椋c西洋文明共進退,；與支那朝鮮接觸時,，也不必因為他們是鄰國就特別客氣，而以西洋人的方式處理即可。與惡人交友就難免惡名,，我們要從內(nèi)心里謝絕亞細(xì)亞東方的惡友,。”（《脫亞論》,，《福澤諭吉全集》第10卷,，巖波書店1961年版，第238—240頁）

為實施“脫亞”“侵亞”,，福澤諭吉倡導(dǎo)窮兵黷武,。他的《通俗國權(quán)論》說：“百卷外國公法不敵數(shù)門大炮，幾冊和親條約不如一筐彈藥”,，洋溢著武力崇拜,。他還一反“兵者兇事”之說，鼓吹戰(zhàn)爭對日本的好處,。福澤1887年撰《和外國的戰(zhàn)爭未必是兇事危事》,，稱“兵為兇事，戰(zhàn)為不祥,，古今皆以為如此,。沒有人不希望國家無事太平。然而,，在某些時間和某些地點,，打仗未必是兇事，打仗未必是不祥之事,?！卑锤傻倪壿嫞蛘坛蔀楹檬?，其時間地點就是腐朽衰弱之際的清國,。可以說,，福澤此議是為7年后挑起的甲午戰(zhàn)爭預(yù)為倡言,。同在1887年，日本參謀本部制定“清國征討策略”,，此為日本侵華的“大陸政策”之端緒,，其第一步是攻占臺灣，第二步是吞并朝鮮,，第三步是進軍滿蒙,，第四步是滅亡中國，第五步是征服亞洲,，稱霸世界,，實現(xiàn)“八纮一宇”,。

如果說，佐藤信淵和吉田松陰的擴張謀劃,，雖影響廣遠(yuǎn),，但畢竟屬于學(xué)者的個人意見，為內(nèi)憂外患所困的江戶幕府尚無力實行,，而福澤諭吉的理論則直接成為明治政府及后繼之大正政府,、昭和政府的國家戰(zhàn)略。日本一直把福澤諭吉視作“近代文明導(dǎo)師”,，而很少對其侵略中國朝鮮的軍國主義思想作批判性反思,，這正與日本右翼統(tǒng)治階層至今未能反省侵略歷史的行徑互為因果。（作者單位：武漢大學(xué)歷史學(xué)院）