幕末明治侵華戰(zhàn)略確立

時至江戶幕府末年,，日本面臨西方列強欺凌,，陷入半殖民地危境,，各類藩士競相提出挽救方略,，主流意見為：仿效西方,，殖產(chǎn)興業(yè)、富國強兵,，對外關(guān)系上,，順從列強，榨取朝鮮,、中國等鄰邦,，躋身侵略弱國的列強行列。明治以降日本奉行的國策,，基旨頗類19世紀(jì)興起于西歐的“社會達(dá)爾文主義”（Social Darwinism）,，這既是固有文化傳統(tǒng)所使然，也是對近代西方殖民主義的直接仿效,。這種社會學(xué)說在日本的代表性思想家,，前有幕末的吉田松陰，后有幕末明治間的福澤諭吉,。

吉田松陰（1830—1859）承襲佐藤信淵等人的擴(kuò)張主義,，并有應(yīng)對時勢的具體謀劃。他提出“失之于歐美,，補償于鄰國”的“海外補償論”,，認(rèn)為日本沒有與西方列強對抗的實力，只能通過侵略鄰國補償被列強掠奪的損失,。他在《獄是帖》中說：“我與俄,、美媾和，既成定局,，斷不可由我方?jīng)Q然背約,，失信于夷狄。但必須嚴(yán)章程,，厚信義,，在此期間善蓄國力，征服易取之朝鮮,、滿洲,、中國。在貿(mào)易上失之于俄美者,，應(yīng)由朝鮮,、滿洲之土地以為償,。”吉田松陰的外交謀略由兩方面組成：對西方列強暫為隱忍,，順從俄,、美、英,，對衰弱的鄰邦中國和朝鮮則取侵略攻勢,，進(jìn)而“控制南洋而襲印度”，為將來“并吞五大洲”作準(zhǔn)備,。此種戰(zhàn)略構(gòu)想,，是近代日本軍國主義“大陸政策”的直接前導(dǎo)。

吉田松陰在其創(chuàng)辦的松下村塾培養(yǎng)了高杉晉作,、木戶孝允,、伊藤博文、山縣有朋等倒幕維新領(lǐng)導(dǎo)人,，高杉于幕末亡故,，后三人皆成為明治維新重臣。值得一提的是,，1862年（文久二年）,，幕府派官船“千歲丸”首航上海，高杉晉作等數(shù)十名藩士隨行,，他們在上海目睹清朝的衰朽,，其“中國觀”發(fā)生重大變更：由先前對“文化母國”的景仰，衍為對一個龐大弱鄰的鄙視,，并生出侵凌之念,。參加此行的藩士峰潔在《清國上海見聞錄》中寫道：“潔現(xiàn)在上海軍營看到，兵卒敝衣,、垢面,、徒跣、露頭,、無力,，皆乞食，沒有一個有英勇氣概可見,。像這樣的士兵,，我一人可敵五名。若給我一萬騎,，率之征戰(zhàn),，可縱橫清國。”（小島晉治監(jiān)修：《幕末明治中國見聞錄集成》第11卷,，木摩書房平成九年版,，第30頁）在上海看到清軍的頹敗之狀,，激發(fā)起高杉晉作等藩士的日本武士道精神,，高杉在上海撰詩《曉步西門外》云：“自許皇國刀鋒銳，五大洲中可獨行,?！?/p>

福澤諭吉（1835—1901）是闡發(fā)日本侵華戰(zhàn)略的另一重要思想家。作為啟蒙論者,，福澤力倡“文明開化”,，引進(jìn)西方技術(shù)和西方制度，而仿效歐美弱肉強食的殖民主義亦為題中之義,。他主張學(xué)習(xí)歐美,，同時把中國、朝鮮等亞洲鄰邦視作“野蠻未開”的“惡友”,，予以拋棄乃至侵凌，這便是福澤的“脫亞入歐論”,。1885年福澤著文曰：“我日本國土雖位居亞細(xì)亞的東邊,，但其國民的精神已脫去亞細(xì)亞的痼陋而移向西洋文明。然而不幸的是近鄰有兩個國家,，一個叫支那,，一個叫朝鮮?！缃裰浅r對我日本沒有絲毫的助益,，……與其坐等鄰國開明而共興亞洲，毋寧不與他們?yōu)槲?，而與西洋文明共進(jìn)退,；與支那朝鮮接觸時，也不必因為他們是鄰國就特別客氣,，而以西洋人的方式處理即可,。與惡人交友就難免惡名，我們要從內(nèi)心里謝絕亞細(xì)亞東方的惡友,?！保ā睹搧喺摗罚陡芍I吉全集》第10卷,，巖波書店1961年版,，第238—240頁）

為實施“脫亞”“侵亞”，福澤諭吉倡導(dǎo)窮兵黷武。他的《通俗國權(quán)論》說：“百卷外國公法不敵數(shù)門大炮,，幾冊和親條約不如一筐彈藥”,，洋溢著武力崇拜。他還一反“兵者兇事”之說,，鼓吹戰(zhàn)爭對日本的好處,。福澤1887年撰《和外國的戰(zhàn)爭未必是兇事危事》，稱“兵為兇事,，戰(zhàn)為不祥,，古今皆以為如此。沒有人不希望國家無事太平,。然而,，在某些時間和某些地點，打仗未必是兇事,，打仗未必是不祥之事,。”按福澤的邏輯,，打仗成為好事,，其時間地點就是腐朽衰弱之際的清國?？梢哉f,，福澤此議是為7年后挑起的甲午戰(zhàn)爭預(yù)為倡言。同在1887年,，日本參謀本部制定“清國征討策略”,，此為日本侵華的“大陸政策”之端緒，其第一步是攻占臺灣,，第二步是吞并朝鮮,，第三步是進(jìn)軍滿蒙，第四步是滅亡中國,，第五步是征服亞洲,，稱霸世界，實現(xiàn)“八纮一宇”,。

如果說,，佐藤信淵和吉田松陰的擴(kuò)張謀劃，雖影響廣遠(yuǎn),，但畢竟屬于學(xué)者的個人意見,，為內(nèi)憂外患所困的江戶幕府尚無力實行，而福澤諭吉的理論則直接成為明治政府及后繼之大正政府,、昭和政府的國家戰(zhàn)略,。日本一直把福澤諭吉視作“近代文明導(dǎo)師”，而很少對其侵略中國朝鮮的軍國主義思想作批判性反思，這正與日本右翼統(tǒng)治階層至今未能反省侵略歷史的行徑互為因果,。（作者單位：武漢大學(xué)歷史學(xué)院）