開(kāi)辟海外航線中的推陳出新

記者：閩人在闖蕩世界,，開(kāi)辟海外航線過(guò)程中是否對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)文明的生產(chǎn)方式有諸多突破與創(chuàng)造呢,？

蘇文菁：由于海外貿(mào)易市場(chǎng)的拉動(dòng)，早在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代,，福建人就突破的個(gè)體、手工的生產(chǎn),，而有了批量化、磨具化的產(chǎn)品。人類的文明發(fā)展史告訴我們：藏入帝王家的珍品并不能代表文明與進(jìn)步,，只有進(jìn)入千家萬(wàn)戶的日常消費(fèi)品才能構(gòu)成人類正常的文明生活形態(tài)。

我們舉外銷瓷為例：福建有大量的古窯口遺址,，以宋元,、明清時(shí)期為主。與內(nèi)地各窯口不同的是,，福建的各大窯口都發(fā)現(xiàn)了能夠批量制作瓷器的模具,。今天，我們從全球各地都可以發(fā)現(xiàn)大量的用模具批量生產(chǎn)出來(lái)的福建古代外銷瓷,。這足以說(shuō)明福建的瓷器業(yè)主要是在海外需求的拉動(dòng)下發(fā)展起來(lái)的,。珠光青瓷就是這樣的例子，該瓷是南宋福建同安汀溪窯的產(chǎn)品,，主要銷往日本,。考古發(fā)現(xiàn)在日本鐮倉(cāng)海岸就發(fā)現(xiàn)了大量同安青瓷碗,。同安青瓷傳到日本后,，受到日本“茶湯之祖”村田珠光的喜愛(ài)，故日本學(xué)者把同安青瓷稱為“珠光青瓷”,。同安窯系的技術(shù)是從浙江龍泉窯學(xué)來(lái)的,，但是同安窯標(biāo)準(zhǔn)化、批量化生產(chǎn)之路,，因此在海外具有更大的市場(chǎng)和影響力,。福建的陶瓷業(yè)從學(xué)習(xí)北方窯口開(kāi)始，發(fā)展出自己的標(biāo)準(zhǔn)化,、批量化的工業(yè)化生產(chǎn),，這種生產(chǎn)模式為福建外銷瓷在全球瓷器市場(chǎng)上爭(zhēng)得了主導(dǎo)地位。

歷史上,，漳州的“漳絨”和“安達(dá)盧西亞布”也都是閩商推陳出新的例子,。比如我國(guó)在漢代織造工藝復(fù)雜的絨圈錦，日本人將絨圈隔開(kāi)起毛,，革新成一種新產(chǎn)品——“倭緞”,。 倭緞的技術(shù)通過(guò)日本和福建間頻繁的商業(yè)活動(dòng)而傳回福建。漳州人改進(jìn)了倭緞的公益,，成為了盛極一時(shí)的“漳絨”,。宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》中記載：“凡倭緞制起東夷，漳、泉海濱效法為之,。絲質(zhì)來(lái)自川蜀,，商人萬(wàn)里販來(lái)以易胡椒歸里。其織法亦自夷國(guó)傳來(lái),，蓋質(zhì)已先染,，而斫線夾藏經(jīng)面，織過(guò)數(shù)寸即刮成黑光,。北虜互市者見(jiàn)而悅之,。”

以拼搏精神突破文化制度上的桎梏

記者：從歷史上看,，閩商是如何以拼搏精神突破文化和制度上的桎梏,，從而創(chuàng)造出驚人的精神和物質(zhì)財(cái)富？

蘇文菁：在文化方面兩宋時(shí)期是我國(guó)海事發(fā)展史上的一個(gè)小高峰期,，福建的海事事業(yè)在這個(gè)時(shí)期得到快速發(fā)展,。伴隨著海事的快速發(fā)展、福建也產(chǎn)生了一系列的“海神”信仰,，最重要的神祗就是泉州海神“通遠(yuǎn)王”和莆田海神“湄洲神女”,。媽祖在宋代被官方正式冊(cè)封，在元朝又被鞏固而加強(qiáng),，是對(duì)福建乃至全國(guó)的特別是沿海居民的信仰的肯定,。值得一提的是，這是其他海神所不具備的,。

明清兩朝的“海禁”對(duì)中國(guó)東南的海洋文明是個(gè)致命的打擊,。宋元時(shí)期,，福建是中國(guó)經(jīng)濟(jì)最繁盛地區(qū),，在世界經(jīng)濟(jì)版圖中赫赫有名。但福建沒(méi)有像金礦之類的自然天然資源被“發(fā)現(xiàn)”,，也沒(méi)有新興產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn),，更沒(méi)有外來(lái)資金、技術(shù)的支持,，只是調(diào)動(dòng)起閩文化中的積極因素,。明清兩朝的“海禁”與閩文化的價(jià)值趨向完全悖逆。這種官方意識(shí)與民間選擇的沖突造成的結(jié)果是福建當(dāng)?shù)氐拿裆虮?、了無(wú)生機(jī),；同時(shí)在民間，海洋文明的慣性并以各種扭曲的形式出現(xiàn),。有人利用朝貢貿(mào)易,，以海外諸國(guó)貢使及通事的身份，引領(lǐng)海外諸國(guó)入明朝貢，從中獲利,。也有官員與官兵“往往私造海船,，假朝廷干辦為名，擅自下番”,。更多的則是走私,、偷渡。

傅元初在《請(qǐng)開(kāi)海禁疏》中說(shuō)：“海乃閩人之田,，海濱民眾生理無(wú)路,，加上荒年歉收，饑餒遍地,，窮民往往被迫入海從盜,，嘯聚亡命。海禁一嚴(yán),，無(wú)以得食,，則轉(zhuǎn)而劫掠海濱，海濱居民男女老幼束手刃,，搶男霸女,，金銀寶物盡為其所有，為害尤其酷虐,?！奔词故恰叭咄樱嘁暫Ｙ\如衣食父母,，視軍門如世代仇家”,。由此，我們知道嘉靖年間的“倭患”,，完全是由于“閩人濱海而居,，非往來(lái)海中，則不得食,。自通番禁嚴(yán),，而附近海洋魚販，一切不通,，故民貧而盜愈起”,。“倭患”在一定程度上已具有閩商私人資本武裝反抗封建專制壓迫的性質(zhì),。如明末清初的鄭氏航海集團(tuán),，是一個(gè)縱橫東亞、東南亞的海上商業(yè)王國(guó),。鄭氏父子反清,，清代以來(lái)史書多稱鄭芝龍為海盜，其實(shí)鄭氏集團(tuán)主要從事大規(guī)模海上貿(mào)易，為保護(hù)商船并擁有海上武裝力量,。一旦明政府松馳海禁,，對(duì)閩商作出一些讓步，開(kāi)放月港,，“準(zhǔn)放東西二洋”,，“市通則寇轉(zhuǎn)為商”。如明朝閩南的走私港——九龍江入?？诘脑赂垩杆籴绕?，成為“福建—菲律賓—美洲”絲綢之路的重要一端。