孫紹振的講座總是座無(wú)虛席

閩南人與福州人：冒險(xiǎn)家與思想家

“由于福建的地理位置,，福建人向東南亞發(fā)展順理成章，泰國(guó),、印尼,、菲律賓、新加坡,、馬來(lái)西亞……閩南人的冒險(xiǎn)精神是令人無(wú)法想象的,。由于出生地多為丘陵地，貧瘠的沙質(zhì)土壤,，又缺乏淡水資源,，雖然亞熱帶氣候還不錯(cuò)，但是土壤質(zhì)量和雨水量不能保證,，隨著人口的不斷繁殖,，土地難以負(fù)擔(dān)。這種靠天吃飯的被動(dòng)局面,，著實(shí)束縛了骨子里活躍著冒險(xiǎn)因子的閩南先祖,，他們愈發(fā)不安于現(xiàn)狀，最終謀求向外發(fā)展,。這種行為更確切地說(shuō)是一種冒險(xiǎn),，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有什么先進(jìn)機(jī)器，作為農(nóng)民更是缺乏資金,，基本上只靠一只帆船在大海上漂泊,。如果幸存下來(lái)就抵岸拼搏，否則也只能不了了之,。閩南航海家中典型代表是鄭成功和施瑯,。”

閩南人的不安分與中國(guó)西北地區(qū)人民的安土重遷形成極其鮮明的對(duì)比,，閩南人出?？梢哉f(shuō)是一種不安天命的賭注——拼搏的羽翼往往在下定決心冒險(xiǎn)之后才得以振翅翱翔。

“第二種是福州人,，福州人傾向京都,、中原文化，通過(guò)讀書,，走仕途經(jīng)濟(jì),，朝中央發(fā)展，比如林則徐,。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后中國(guó)門戶大開,，福州地區(qū)涌現(xiàn)出大量啟蒙思想家和文化大師，著名的有林則徐,、嚴(yán)復(fù),、林覺(jué)民、冰心包括林徽因以及她的父親林長(zhǎng)明,。由于這些人多聚居于三坊七巷,，那里可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)福建地區(qū)一個(gè)啟蒙文化的堡壘,，是一個(gè)走在辛亥革命前沿的文化沙龍。福州人的開放性更多表現(xiàn)在思想啟蒙上,，福州人向海外發(fā)展不單單是追求個(gè)人命運(yùn)的改變或經(jīng)濟(jì)上取得成功,，更多的是探索國(guó)家民族的復(fù)興道路，這也是其中一個(gè)特點(diǎn),?！?/p>

由此，閩南人與福州人的差異顯而易見——閩南人農(nóng)民出身比較多,，憑借無(wú)所畏懼的冒險(xiǎn)精神和赤手空拳的拼搏精神向外拓展,，是一種航海家的形象；而福州人在文化上更多地與中央王朝有所聯(lián)系,，所以福州人做京官的非常多 ,，是一種儒士的形象。

莆田人與客家人：具有東方的“猶太血統(tǒng)”

“第三種是莆田人,，莆田人也很重視文化,，莆田的秀才、舉人,、進(jìn)士都是數(shù)不清的,，在這點(diǎn)上與福州相類似。但是莆田人又有自己的特殊性,，它的方言區(qū)特別小,，不像閩南人的方言區(qū)，分布范圍之廣令人乍舌,。莆田人特別有凝聚力,，當(dāng)他們到了省外這一凝聚力更為顯著。 莆田人尤其善于經(jīng)營(yíng)做生意,，特別是改革開放后,，莆田人的靈巧、靈活甚至是狡黠,，都成了他們的標(biāo)簽,。”

“還有一種文化不可忽略,，那就是客家文化,。”客家人是一個(gè)具有顯著特征的漢族民系,，其祖先源自中原,，由北往南遷，是中國(guó)南方的一個(gè)分支,?？图胰颂貏e傳統(tǒng)且重視文化,，客家文化一方面保留了中原文化的主流特征，另一方面又容納了所在地民族的文化精華,。有人說(shuō)：有太陽(yáng)的地方就有中國(guó)人，有中國(guó)人的地方就有客家人,。由于客家人行走天下,，移民世界，且在海外商界不乏成功者,，因此有“東方猶太人”之稱,。

客家因遷徙而產(chǎn)生，遷徙的過(guò)程無(wú)疑是艱辛的,，但客家先民披荊斬棘,，排除萬(wàn)難，“逢山開路,，遇水架橋”,，盡管處在偏僻山區(qū)，卻絲毫不減客家人向外發(fā)展的闖勁,，反而造就了他們堅(jiān)韌的品性,。

相對(duì)而言，莆田人更多地表現(xiàn)出他們的“靈巧”,，而客家人的“堅(jiān)韌”則令人印象深刻,。無(wú)論是莆田人在商場(chǎng)的敢闖敢拼，還是客家人在流浪中的求生存求壯大,，都賦予了他們具有東方特色的“猶太血統(tǒng)”,。

我的文學(xué)成就與“海納百川”有關(guān)

孫紹振坦言，他的文學(xué)成就與海納百川的福建精神有很大關(guān)系：“由于福建與港臺(tái)在地緣上很接近,，而且華人華僑比較多,，與港澳臺(tái)同胞往來(lái)較為密切，自然而然注入了許多新鮮的文化血液 ,，使我們的文化比較開放,。地緣上的優(yōu)勢(shì)使文化交流渠道增多，能夠突破一些禁錮和封鎖,，那么自然就形成一定的思想基礎(chǔ)和趣味基礎(chǔ),，在這里，思想的火花一旦有機(jī)會(huì)就會(huì)爆發(fā)出來(lái),?！?/p>

“我個(gè)人的情況比較特殊，雖然我的祖籍在福建,，卻是在上海和北京長(zhǎng)大的,。即便如此,，當(dāng)我?guī)е本┳钕冗M(jìn)最開放的民主和科學(xué)精神回到福建時(shí)，我與這里的氛圍一拍即合,，這片土壤給我了自由思考的空間,，讓我擁有自己的思想?！?/p>

如今孫紹振已在福建生活了50幾個(gè)春秋,，他對(duì)福建有著深厚的感情。孫紹振曾在文章中深情自白,，“在泉州,，我度過(guò)了我生命中最為艱難的日子。但是,，留在我記憶中的泉州,，不是苦難的煉獄，而是精神的庇護(hù)所,。如果要我選擇靈魂的故鄉(xiāng),，我將毫無(wú)猶豫地選擇泉州，并且為此而感到自豪,?！比葜螅哪_步遍布福建,，福州,、廈門……都給他留下了美好回憶?；蛟S對(duì)孫紹振而言,，50年前泉州街頭小販特意為他留起的煙熏筍、桂圓干,，以及那些在料峭的早春與他一起下田挖土的鄉(xiāng)民,，早已最好地詮釋了“尊重差異、和諧共生”的福建精神,。