孫紹振

人民網(wǎng)福州5月9日電（記者 吳海虹 林榕/文 鐘漢全/圖）“福建精神中的‘海納百川’不能簡單地說是海洋文化，她是具有包容性的,，并且非常開放,，總的來說是一種刻苦的冒險精神?！弊蛉?，著名作家、福建省作家協(xié)會副主席,，福建師大中文系教授孫紹振對本網(wǎng)記者講述了他眼中的“海納百川”,。

孫紹振認為“海納百川”的文化背景頗具特點，其中各要素既相互融合,，體現(xiàn)了福建人“開放包容、兼收并蓄”的寬闊胸襟,，又各有不同,，在差異的碰撞中迸發(fā)紛呈異彩。

祖籍在福建長樂的孫紹振,，自小卻生長在上海,，隨后赴京求學。尤其是北京求學的經(jīng)歷,，讓他全面受到首都文化的熏陶,，吸收著當時福建地區(qū)所不具備的先進知識。正是緣于此類不同于福建本地人的成長經(jīng)歷,，從某種意義上,，使得孫紹振擁有一種類似“旁觀者”的冷靜眼光，從而能夠更為從容客觀地品讀“福建精神”這盤棋局的奧妙,。

“海納百川”極具閩特色,，比較之中更顯開闊

孫紹振認為，與上海,、山東,、廣東相比，福建很有特點,。福建是一個沿海省份,，但福建人是從中原地區(qū)遷徙而來的,，它的文化與中國傳統(tǒng)的長安、洛陽文化有一脈相承之處,。落腳于沿海的福建人民經(jīng)過長年的積累,，演化出了氣勢開闊的閩文化：它有一種往外沖、向外發(fā)展的傾向,，似乎既有中原文化與生俱來的厚重感,，又具有毫不畏懼大海狂風巨浪的沖勁,。

“展開講,，上海的移民多來自江蘇北部，蘇北移民作為苦力逃荒至上海,，還有一部分人來自寧波一帶,，他們聚集了一定的資本，在上海成立洋行,，跟西方資本主義相結(jié)合,，另外一部分是無錫的民族資本家，也就是三個幫,，寧波幫,、無錫幫、蘇北幫,，共同構(gòu)成了上海文化的特點——底層勞動人民居多的江北幫帶來了刻苦精神,，寧波幫和無錫幫則帶來資金以及西方資本主義的技術(shù)和經(jīng)營管理模式，它是一種更為先進前衛(wèi)的文化思潮,，這也促使上海成為中國最初的民族資本主義發(fā)展中心,。上海具有兩種文化特點，一種來自于上海的無產(chǎn)階級,，也就是工人,，另一種是上海的資產(chǎn)階級，即洋行買辦,?！?/p>

“而生于民生凋敝之地的山東人因為破產(chǎn)，從晚清末年開始往外發(fā)展,，也就是闖關(guān)東,。東北土地遼闊、土壤肥沃,，加上山東人自身具備吃苦耐勞的品質(zhì),，使他們得以在自然環(huán)境相對嚴峻的東北扎根。但與福建居民向海外發(fā)展所不同的是,，山東人闖關(guān)東屬于向陸地空間擴張,?！?/p>

福建人的向外發(fā)程度展與廣東人不相上下。不安于現(xiàn)狀的冒險精神,，使福建人的蹤跡遍布全球各地,。以美國為例，在紐約唐人街充斥耳鼓的幾乎都是閩方言,，而舊金山唐人街則是滿街粵語此起彼伏,，這又構(gòu)成一個頗為有趣的現(xiàn)象。同樣是來自中國的華人勢力,，福建和廣東看似相仿,，實則大有不同。

“簡單地拿方言來講,，廣東人的方言自豪感是異常強烈的,，非粵語不說。而福建人除了閩南,、閩東及其他閩方言,，幾乎都有能力且愿意操持一口流利的普通話?！睂O紹振如是說,，“但從另一個角度來說，廣東人過于強烈的方言自豪感,，從某種程度上反而使其在接納外來事物方面顯得封閉,。”他曾在散文《歸化泉州》中提到過一個他親身經(jīng)歷的小故事,，由于不會講粵語,，他在廣州連買一個普通保溫瓶都異常艱難,，面對廣東式“語言歧視”的巨大壓力,，這位來自首都的大學教授，即使具備“舌頭可以卷成三個圈”的本領(lǐng),，也難逃與“冰山”售貨員僵持不下的命運,，費了好大力氣才搞定區(qū)區(qū)一個保溫瓶。

“這是與外部相比,，就福建內(nèi)部而言也不盡相同,，大體上可歸結(jié)為四個字‘和而不同’?！睂O紹振將福建人分為閩南人,、福州人、莆田人和客家人四部分,，這四種人的性格,、文化特點既相互區(qū)別,，又有所交集，共同組成了福建精神的“海納百川”,。