閩商思想是中國人浴火重生的動力

記者：福建在無形的文化方面，又是如何體現(xiàn)對多元文化的包容,，并且勇于吸收新文化新思想呢,？

蘇文菁：明代在福州，天主教神父與儒生之間的“三山論學”,，嚴復的向西方學習的主張,，皆是福建區(qū)域開放、寬容與多元的例證,。

先看“三山論學”,，明代，作為三朝元老的葉向高告老還鄉(xiāng),。1624年,，葉相高邂逅意大利耶穌會傳教士艾儒略（GivlioAleni）。1627年,，在葉向高的主持下,，艾儒略在福建福州與福建士大夫開始了面對面的交流與對話，史稱“三山論學”,。葉向高作為封建專制體制中的高級官員,，他清楚地知道國家政策、特別是對沿海商業(yè)活動的壓制,。葉向高向艾儒略提出了涉及佛教信仰,、天主主宰萬物、善與惡,、生與死等問題,，并對西方信仰提出疑問。與八萬里遠的傳教士們交流,，且將西方文化體系平等對話的來尋求解決自我文化困惑的答案,。

嚴復，清末有名的維新派思想家,。他翻譯了《原富》等西方著作,，在當時的中國來說無疑是勇于吸納國外思想的有志之士。他在天津的《直報》發(fā)表了《原強》,，他明確指出,，現(xiàn)代海軍制度是現(xiàn)代經(jīng)濟制度擴增和政治體制改革的產(chǎn)物。沒有政治制度和經(jīng)濟制度的改革是不可能產(chǎn)生強大的海軍,。嚴復的《原強》實在是可以與美國馬漢（Alfred ThayerMahan）（1840-1914）的《海權(quán)對歷史的影響》相媲美的力作,。假如晚清的統(tǒng)治者也像老羅斯福總統(tǒng)一樣，將海洋,、海權(quán)引入國家治理的方略,，中國將會怎樣？

葉向高和嚴復等人的觀念無法被當時的統(tǒng)治者所接受,，但是閩商思想的火焰在封建專制的重重扼殺中卻始終沒有熄滅,，一直積蓄力量不斷地探求拯救中華民族的新資源、新思想,，最終成為鴉片戰(zhàn)爭之后,、苦難重重的中國得以浴火重生的內(nèi)發(fā)性精神動力。（記者 吳海虹）