閩商思想是中國人浴火重生的動力

記者：福建在無形的文化方面,，又是如何體現(xiàn)對多元文化的包容，并且勇于吸收新文化新思想呢,？

蘇文菁：明代在福州,，天主教神父與儒生之間的“三山論學(xué)”，嚴(yán)復(fù)的向西方學(xué)習(xí)的主張,，皆是福建區(qū)域開放,、寬容與多元的例證。

先看“三山論學(xué)”,，明代,，作為三朝元老的葉向高告老還鄉(xiāng)。1624年,，葉相高邂逅意大利耶穌會傳教士艾儒略（GivlioAleni）,。1627年，在葉向高的主持下,，艾儒略在福建福州與福建士大夫開始了面對面的交流與對話,，史稱“三山論學(xué)”。葉向高作為封建專制體制中的高級官員,，他清楚地知道國家政策,、特別是對沿海商業(yè)活動的壓制。葉向高向艾儒略提出了涉及佛教信仰,、天主主宰萬物,、善與惡、生與死等問題,，并對西方信仰提出疑問,。與八萬里遠(yuǎn)的傳教士們交流，且將西方文化體系平等對話的來尋求解決自我文化困惑的答案,。

嚴(yán)復(fù),，清末有名的維新派思想家。他翻譯了《原富》等西方著作,，在當(dāng)時的中國來說無疑是勇于吸納國外思想的有志之士,。他在天津的《直報》發(fā)表了《原強(qiáng)》，他明確指出,，現(xiàn)代海軍制度是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)制度擴(kuò)增和政治體制改革的產(chǎn)物,。沒有政治制度和經(jīng)濟(jì)制度的改革是不可能產(chǎn)生強(qiáng)大的海軍。嚴(yán)復(fù)的《原強(qiáng)》實在是可以與美國馬漢（Alfred ThayerMahan）（1840-1914）的《海權(quán)對歷史的影響》相媲美的力作,。假如晚清的統(tǒng)治者也像老羅斯?？偨y(tǒng)一樣，將海洋、海權(quán)引入國家治理的方略,，中國將會怎樣,？

葉向高和嚴(yán)復(fù)等人的觀念無法被當(dāng)時的統(tǒng)治者所接受，但是閩商思想的火焰在封建專制的重重扼殺中卻始終沒有熄滅,，一直積蓄力量不斷地探求拯救中華民族的新資源,、新思想，最終成為鴉片戰(zhàn)爭之后,、苦難重重的中國得以浴火重生的內(nèi)發(fā)性精神動力,。（記者 吳海虹）