為中華文明保持海洋文化的榮光

記者：福建精神中的“海納百川”與上海精神的“海納百川”是一樣的嗎,？

蘇文菁：上海的發(fā)展契機(jī)是作為中國(guó)近代五大開(kāi)埠城市之一,；天然地具有了移民、多元,、開(kāi)放的文化底色,。這是上海精神的核心內(nèi)核,。但是,，由于歷史時(shí)期的不同,，上海精神尚不具備海洋精神中更重要的“創(chuàng)造”、“拼搏”的內(nèi)核,，而這種精神是需要漫長(zhǎng)的歷史機(jī)遇來(lái)檢驗(yàn)的,。

記者：從漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期來(lái)看，閩族群是如何展現(xiàn)出“海納百川”的海洋文明特征呢,？

蘇文菁：福建精神中的海洋文明特質(zhì)是經(jīng)過(guò)一千多年的歷史來(lái)檢驗(yàn)的。她不僅在主流文化支持對(duì)外開(kāi)放的唐宋元時(shí)代表現(xiàn)突出,；而且在主流從海上退縮,、實(shí)行閉關(guān)自守的明清時(shí)代，代表著中華文明中的海洋文化的因素積極參與全球化的貿(mào)易活動(dòng),；為中華文明保持了海洋文化的榮光,。這是福建精神特有的。

唐朝中葉,，由于怛羅斯戰(zhàn)役(751年)的失利與“安史之亂”(755-763年)的爆發(fā),，由漢朝拓展的、連接?xùn)|西方的陸上絲綢之路被截?cái)?。中?guó)的經(jīng)濟(jì)與文化重心由黃河中,、上游開(kāi)始向東、向南轉(zhuǎn)移,。地處東南的福建逐漸走入中原文化的視野,。有唐一代，福建逐漸形成了沿海經(jīng)濟(jì)文化帶,，并初步出現(xiàn)了以三個(gè)主要河流入?？跒橹行牡姆睒s區(qū)。7世紀(jì)以來(lái),，中亞的阿拉伯人迅速崛起,，阿拉伯人建構(gòu)起第一個(gè)世界貿(mào)易體系，福建人積極參與其中,，特別是在西太平洋與印度洋構(gòu)成的東方海洋貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)中,，福建人的作用舉足輕重，并且福建沿海經(jīng)濟(jì)從海洋捕撈型為主向海洋商貿(mào)型為主轉(zhuǎn)變,。這對(duì)于強(qiáng)化自古以來(lái)的福建經(jīng)濟(jì)文化的區(qū)域性特色有十分重要的意義—以福建為中心的中國(guó)東南沿海成為構(gòu)建中古世界海洋經(jīng)貿(mào)交通與文化交往的重要樞紐,。福建的海洋文明特性也是唐末王氏閩國(guó)能夠在福建統(tǒng)治長(zhǎng)達(dá)近一個(gè)世紀(jì)，在五代十六國(guó)中成為強(qiáng)國(guó)的重要因素,。

宋代是福建的海洋文化特性彰顯的時(shí)代,。宋代的統(tǒng)治者在中國(guó)歷史上第一次提出以“開(kāi)洋裕國(guó)”為國(guó)策,，且冊(cè)封海神媽祖為國(guó)家神祉(1156年)。宋代由于長(zhǎng)期的南北對(duì)峙使得中國(guó)傳統(tǒng)的對(duì)外陸路交通幾近斷絕,，而使海外交通顯得特別的重要,；在元朝不僅重建了漢唐以來(lái)的統(tǒng)一的中國(guó)，而且,，將版圖幾乎擴(kuò)展為整個(gè)歐亞大陸,。元朝取代了阿拉伯人的地位，使得中國(guó)成為當(dāng)時(shí)世界上最大的海洋貿(mào)易國(guó)家,。大規(guī)模,、持續(xù)的海洋貿(mào)易活動(dòng)自然帶來(lái)不同文化的交流與融合。在中國(guó)傳統(tǒng)的官方史書(shū)之外多了區(qū)域與全球互動(dòng)的知識(shí)結(jié)構(gòu),，除了宋朝的《諸番志》,，還有元代汪大淵的《島夷志略》等這一類的世界地理文化書(shū)籍。

明清兩朝開(kāi)始“海禁”,，這樣無(wú)論是只允許官方貿(mào)易的朝貢,，還是“寸板不得下海”的“遷?！?，對(duì)中國(guó)的海洋文明都是沉重的打擊。由于生存意志的選擇,，以福建沿海為代表的東南沿海民眾,，以各種形態(tài)反抗封建中央朝廷的意旨，并以移居海外———特別是東南亞地區(qū)的形式,，保持了傳統(tǒng)中華文化圈的存在,。此間，中國(guó)歷史上最大的兩件國(guó)家海事活動(dòng)：“通琉球”與“下西洋”都利用了福建人傳統(tǒng)以來(lái)的海洋文明的結(jié)果：木質(zhì)帆船時(shí)代的航海技術(shù)與造船工藝,，對(duì)海外航路網(wǎng)絡(luò)的掌控,，以及不可或缺的海神媽祖的信仰支持?？梢哉f(shuō),，以福建為代表的中國(guó)東南沿海海洋族群，從區(qū)域的文明順應(yīng)歷史的潮流,，開(kāi)臺(tái)灣,、下南洋、走西洋,、去東洋,，代表亞洲之中國(guó)繼續(xù)參與世界文化與經(jīng)濟(jì)的大循環(huán)；同時(shí)，福建海商持續(xù),、大規(guī)模的海洋活動(dòng)也造成中華文化在海外的遷播,。

以福建商人為代表的中國(guó)比歐洲更早走向海洋，他們?cè)诤Ｍ赓Q(mào)易活動(dòng)中產(chǎn)生了一系列組織化,、制度化,，以及技術(shù)上的創(chuàng)新；他們創(chuàng)造了股份制,、公司制等形式,。這些都表明：遠(yuǎn)在宋明時(shí)期，中國(guó)東南沿海正以漸進(jìn)的方式向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型,。于是,，我們看到了中西文明交流史上的一個(gè)奇特的現(xiàn)象：在老歐洲人的眼里，中國(guó)民間的海外貿(mào)易商代表的就是中國(guó),；而在中國(guó)中央政府的眼里,，這些違禁下海的商人是“盜”、“寇”,、甚至是中央王朝的棄民。福建海商在當(dāng)時(shí)以“非法”的身份成為唯一的一支能與老歐洲殖民者進(jìn)行對(duì)話的中國(guó)海洋力量,。持久,、規(guī)模化的中國(guó)東南沿海商人的海外活動(dòng),，不僅帶來(lái)了中外物流的交換,，也推動(dòng)了世界文化體系里中華文化圈的建立。