第二屆中國(guó)傳媒領(lǐng)袖大講堂于2011年7月18日在上海交通大學(xué)開(kāi)班,。本屆大講堂邀請(qǐng)30多位傳媒領(lǐng)軍人物,，一線編輯、記者,、主持人和著名專(zhuān)家學(xué)者,，為來(lái)自全國(guó)80多所高校的近300名學(xué)子講授傳媒業(yè)改革創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，幫助學(xué)子們了解傳媒業(yè)界和學(xué)界的最新發(fā)展動(dòng)態(tài),，深化對(duì)傳媒業(yè)和新聞傳播學(xué)科的認(rèn)識(shí),。以下為全國(guó)政協(xié)外事委員會(huì)主任、國(guó)務(wù)院新聞辦公室原主任趙啟正的演講,。

趙啟正以“開(kāi)拓公共外交的重要意義”為題,，從什么是公共外交、開(kāi)拓公共外交是建立良好國(guó)際環(huán)境的必然選擇,、培養(yǎng)自覺(jué)的公共外交意識(shí)三個(gè)方面向傳媒學(xué)子們闡釋了公共外交的重要意義,。他指出，公共外交人人有責(zé),，要樹(shù)立公共外交的高度責(zé)任感,，除了政府和官員應(yīng)當(dāng)承擔(dān)公共外交的責(zé)任之外，凡有機(jī)會(huì),、有能力的民間人士都應(yīng)當(dāng)有參與公共外交的自覺(jué)性,。具體主要包括以下四個(gè)方面：

一是有比較的眼光，“內(nèi)知國(guó)情,，外知世界”,。我們要認(rèn)識(shí)到世界處于進(jìn)步和發(fā)展中，并認(rèn)識(shí)到世界的復(fù)雜性,，才能正確理解自己國(guó)家的進(jìn)步與不足,。中國(guó)改革開(kāi)放30年內(nèi)走過(guò)了外國(guó)上百年走完的道路，如此巨大的成績(jī)也伴隨著很多代價(jià),。并且,，中國(guó)幅員遼闊、人口眾多,，產(chǎn)生的社會(huì)問(wèn)題也較多,。在公共外交中，我們一方面要表達(dá)克服困難的信心,，另一方面應(yīng)當(dāng)謙虛,、實(shí)際。外國(guó)人常用“中國(guó)模式”來(lái)肯定中國(guó)的進(jìn)步和成就,，但對(duì)中國(guó)模式的定義卻各不相同,。我認(rèn)為，改革開(kāi)放30年以來(lái),，中國(guó)的理念,、政策、實(shí)施過(guò)程,、成就和不足是研究中國(guó)模式最好的案例,，研究中國(guó)案例比研究中國(guó)模式更具體。

二是能夠跨文化交流,。首先,，是跨語(yǔ)言的交流?？缯Z(yǔ)言未必等于跨文化,，甚至?xí)霈F(xiàn)很多錯(cuò)誤。如“龍”在中英文語(yǔ)言中差異巨大,，而外國(guó)人常將它與“中國(guó)威脅論”聯(lián)系起來(lái),。鄧小平同志曾說(shuō)過(guò)“韜光養(yǎng)晦”，是指我們?cè)趪?guó)際斗爭(zhēng)中不要當(dāng)頭,、要保持低調(diào),，但在很多場(chǎng)合卻被外文翻譯成“隱藏野心，收起爪子”,。其實(shí),，韜光養(yǎng)晦本意是指一種修養(yǎng)和品質(zhì)，而非陰謀,。正如意大利名言所說(shuō),，“翻譯即是背叛”，此類(lèi)例子不勝枚舉,。其次,，是跨生活方式的交流。例如,，有些外國(guó)官員不理解中國(guó)的酒文化,，反對(duì)“強(qiáng)迫喝酒”；而有些國(guó)家卻有自己的酒文化,，官員喜歡喝酒,。跨生活方式的交流中，最復(fù)雜的是宗教信仰,。我曾和一位美國(guó)的宗教領(lǐng)袖討論上帝和圣經(jīng),、宗教和科學(xué)、宗教和社會(huì)等問(wèn)題,，就有神論和無(wú)神論進(jìn)行直接的對(duì)話,，而部分美國(guó)媒體對(duì)中國(guó)無(wú)神論者和美國(guó)布道師的友好交流表示不可理解。

三是不但會(huì)說(shuō),，而且會(huì)聽(tīng),。聽(tīng)是說(shuō)的基礎(chǔ)，傾聽(tīng)外國(guó)人說(shuō)什么,、外國(guó)是怎樣,，可以了解外國(guó)人對(duì)中國(guó)哪些問(wèn)題有興趣、哪些問(wèn)題有誤會(huì),、哪些問(wèn)題想知道,，有助于具有針對(duì)性地進(jìn)行交流，而不是僅僅停留在基本禮儀的層面,。在與外國(guó)人交往的過(guò)程中,，交流的內(nèi)容非常重要，而禮儀則是為思想交往服務(wù)的,。