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在文強(qiáng)的別墅里,，立有一塊鎮(zhèn)邪之物———“福兮禍兮”碑。碑的底座為一只巨龜,，龜背上還盤繞著一條蛇,，碑的正面書寫有“福兮禍兮”四字。

具有諷刺意味的是,，文強(qiáng)并沒有領(lǐng)悟到“福兮禍兮”的真正內(nèi)涵,，未能以此警示自己、規(guī)范行為,，應(yīng)驗(yàn)了“福兮禍所伏”,。

“福兮禍兮”蘊(yùn)含了深刻的辯證法?！案,！薄暗湣蓖c權(quán)力相影隨形。毋庸諱言,，權(quán)力確實(shí)是個(gè)“好東西”,，它可以用來為人民服務(wù)，同時(shí),，也可以搭建一個(gè)實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的平臺(tái),。然而，權(quán)力也是一把“雙刃劍”,，運(yùn)用得好,，能為黨和人民作貢獻(xiàn)；運(yùn)用不好,，玩弄權(quán)術(shù),，以權(quán)謀私，則會(huì)自毀前程,，禍國(guó)殃民,。

追溯文強(qiáng)“落馬”的軌跡，無不證明著“禍?；プ儭钡囊?guī)律,。

文強(qiáng)的蛻變不是天生的，有一個(gè)從量變到質(zhì)變的漸進(jìn)過程,。當(dāng)文強(qiáng)能正確對(duì)待權(quán)力時(shí),，還能為老百姓辦一些實(shí)事，為社會(huì)作一些貢獻(xiàn),。但是,，他不知道珍惜那份來之不易的榮譽(yù)和手中的權(quán)力，忘掉了權(quán)力之“禍”———權(quán)力與風(fēng)險(xiǎn)相伴而行,。他把“公權(quán)”當(dāng)成“私權(quán)”,，赤裸裸地出賣權(quán)力,，不以為恥反以為榮。當(dāng)他的非法所得積累到8位數(shù)時(shí),，還無法填滿欲壑,。這時(shí)，錢對(duì)于他,，已經(jīng)失去了本身的意義,，只剩下了弄權(quán)弄錢產(chǎn)生的“快感”和“享受”。當(dāng)他濫用權(quán)力到登峰造極,、為所欲為的地步時(shí),，他已經(jīng)剎不住車了，最終滑向了罪惡的深淵,。權(quán)力由此發(fā)生異變,，由“福”變成“禍”,，給他帶來滅頂之災(zāi),，給社會(huì)帶來極其嚴(yán)重的危害。

其實(shí),，大凡腐敗的官員,，都依循著“權(quán)力———禍害”的演變規(guī)律。炙手可熱的權(quán)力,，帶給他們無比的榮耀和“福分”,，也帶給他們無比的悔恨和“大禍”。成克杰,、胡長(zhǎng)清以及梁曉琦,、蔣勇、晏大彬等人,，無不經(jīng)歷了一個(gè)由自私到貪婪,、由貪婪到腐敗，最終走上不歸路,。他們的結(jié)局向?yàn)楣僬甙l(fā)出警示：必須正確認(rèn)識(shí)和支配權(quán)力,。如果把人民賦予的權(quán)力，當(dāng)成商品交換的“籌碼”,，就會(huì)忘掉神圣的使命,，把“公仆”變成金錢的“奴仆”，把自己變成縱欲的“工具”,。

英國(guó)歷史學(xué)家阿克頓說過：“使人墮落和道德淪喪的一切原因中,，權(quán)力是最永恒,、最活躍的,?！睆哪硞€(gè)意義上說：“從天堂到地獄，只有一步之遙,。濫用權(quán)力,，就連通了這兩者的通道?！币虼?，每一位領(lǐng)導(dǎo)干部，都要認(rèn)清權(quán)力的來源,，認(rèn)清擅權(quán)亂權(quán)的危害,，防止權(quán)力私有化；克服拜金主義和享樂主義影響,，防止權(quán)力商品化和權(quán)力庸俗化,。特別要始終保持對(duì)權(quán)力的敬畏，常修為政之德,，常思貪欲之害,，常懷律己之心，慎權(quán),、慎獨(dú),、慎始、慎終,，克服貪欲,，保持清白。