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按這樣分析來看，王主席的正名倡議,，實則是引導一場對民間習慣法的沒有必要的絞殺,。在民間法本身居于邊緣法淵，甚至已經淡出法淵的情況下,，繼續(xù)排斥猶存幾分氣息的民間法,，只會給百姓生活“減色”。當“掃色”居于話語壟斷之時,，民間的創(chuàng)新活力就無處求生,。

從修辭學上看，一個“黃”字,，有雅有俗,，一點都不會影響對“黃”義的判斷，也不會影響到外人對“黃種人”的判斷,。我們說的“黃皮膚”,、“炎黃子孫”、“黃鐘大呂”等詞的“黃”是本體意義下的借代式用法,，而我們說某人很色很黃,，則是本體不一的借喻修辭而已。假如民間用語中有一種用顏色比喻某類事物的內在渴求,，在僅有七種顏色的供選中,，禁了這個色，另一個色自然會補位,。

所以,，在對待民間法上,，我們不妨用一種寬容的心態(tài)來審視。民間(習慣)法有它所特有的生命力和韌力,。筆者此番回麗江老家過年,，看到雪山深谷里掀天的現代音樂“印象”演出，對那種敬畏山神愛護自然的民間習俗已經很難尋覓而難過落淚,。筆者驚訝發(fā)現古城“新大街”小河里五顏六色的“圣魚”也難覓蹤影,，代之以“放生”活魚生意，便求教于全國十大杰出青年,、納西族書法家和志剛，志剛答是被人打起吃掉了,。民間禮崩,，害莫大焉。還是善待民間法吧,，讓該“黃”的還是“黃”下去,。