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第三屆海峽兩岸茶博會(huì)> 茶文化
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寧波三江口是中國海上茶路的起航地
zs-bk.com?2009-11-11 14:50? ?來源：東南商報(bào)
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2.茶文化交流僧人貢獻(xiàn)多
在開始著手研究海上茶路后,，林士民接觸了大量有關(guān)茶文化交流的史料,。這也讓他發(fā)現(xiàn),，除了最澄外,，在茶葉和茶文化的傳播中，佛教和僧人發(fā)揮了至關(guān)重要的作用,。他注意到,，唐宋時(shí)代我市著名的天童禪寺,、阿育王寺,、雪竇寺,、瑞巖寺、金峨寺和開元寺等,，既是佛教傳播的圣地，也是禪茶一體興盛的名寺,。根據(jù)《金峨寺志》載,，唐代高僧百丈懷海禪師是該寺的開山祖，并制定了《百丈清規(guī)》,，將坐禪飲茶列為宗門范式,。
林士民還專程到天童寺去考察。根據(jù)有關(guān)高僧的說法,，在宋代天童寺中,，還有一套肅穆莊嚴(yán)的寺院茶禮和茶宴。茶宴開始時(shí),，眾人團(tuán)團(tuán)圍坐,，住持按一定程序沖沏香茗佛茶,，依次遞給大家品嘗。沖茶,、加水,、品飲等都按教儀進(jìn)行，所以“吃茶法”成為禪林的法語,。 “吃茶”在禪人修行中就是坐禪,、論佛。中國馬家窯文化研究會(huì)副會(huì)長劉大有的考證也印證了這一說法,，日本譽(yù)為茶祖的榮西禪師(生活在我國的南宋時(shí)期,，也曾到寧波學(xué)習(xí)佛法)曾用漢文寫出了茶道名著《吃茶養(yǎng)生記》，書名中的吃字也原汁原味地保存著寧波方言的特點(diǎn),?？梢姡栉幕瘋鞑ズＭ庾畛跚∏∫彩峭ㄟ^禪茶交融途徑,。韓國《茶的世界》雜志社主編崔錫渙認(rèn)為,，中韓茶文化交流史中，不能不提及的人物就是一名和尚———金地藏,。他是新羅的王孫,，曾在九華山種茶，名為金地茶,。
責(zé)任編輯:陳瑜輝
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