“雙百”原本是繁榮文藝的好方針，但它得以貫徹執(zhí)行是很艱難的。在評論專版上，不論是對創(chuàng)作還是演出，我們是很刻意地營造一種各抒己見,、暢所欲言、友善交流、真誠切磋的氛圍，努力體現(xiàn)“雙百”方針的精神，廓清一些認(rèn)識,。
當(dāng)時,，“文革”剛結(jié)束不久，大批的以揭露“文革”為主要題材的文學(xué)作品面世,，被稱為“傷痕文學(xué)”,，應(yīng)該說，這是特定歷史時期文學(xué)創(chuàng)作在題材選取上的正?，F(xiàn)象,。隨之，也就出現(xiàn)了一個觀點,，主張文學(xué)創(chuàng)作要多寫社會的黑暗面,，強調(diào)暴露黑暗的傾向，這實際上是對文學(xué)功能的偏見,。我便組織了文章《略談歌頌和暴露》,，闡述了兩者的正確關(guān)系，說明就是暴露,，也應(yīng)是善意的,，才有利于社會和人民。又如當(dāng)時文藝界曾出現(xiàn)主張文藝脫離現(xiàn)實,、脫離人民群眾,，把作家藝術(shù)家的視野縮小在“表現(xiàn)自我感情世界”的小圈子里的傾向。為此,，借紀(jì)念魯迅誕辰一百周年之機,，組織了一批文章，從不同角度重申了文學(xué)藝術(shù)應(yīng)該熱情地為社會主義服務(wù),，為人民群眾服務(wù)等一系列根本觀點,。其中許懷中同志或單獨或與人合作就寫了三篇文章：《從“遵命文學(xué)”到無產(chǎn)階級革命文學(xué)》、《藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新》、《談作家的社會責(zé)任感》,。指出只要生活在一種社會里,，文藝工作者不管有意無意，承認(rèn)不承認(rèn),，抑或自以為什么“命”都不遵的人,，也仍然無法擺脫某種文藝主張、社會思潮和政治利益的支配,，人們尊重魯迅,，恰是因為他做到了“遵命”和藝術(shù)規(guī)律的統(tǒng)一，高度的政治思想內(nèi)容和優(yōu)美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一,。作者認(rèn)為,，作家的社會責(zé)任感首先表現(xiàn)在敢于為人民說真話，再就是表現(xiàn)在認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮自己作品的社會效果,，更表現(xiàn)在藝術(shù)上精益求精,，力求把最好的精神食糧貢獻給人民。
戲劇舞臺也迅速繁榮起來,，許多被禁錮的劇目重新上演,，豐富了群眾的文化生活，但也明顯存在一些問題,，比如,，在傳統(tǒng)劇目中，大量涉及到封建倫理道德,、封建思想意識等問題,，如何以歷史唯物主義的態(tài)度對它們進行揚棄，幫助觀眾正確認(rèn)識文化遺產(chǎn),，是文藝評論一項十分重要的內(nèi)容,。1980年8月，一位劇作家來稿,，題為《談封建的榮華富貴》,，我認(rèn)為文中提到的對傳統(tǒng)戲中宣傳的榮華富貴問題，普遍存在誤解,，值得探討,，于是便組織了討論。這個討論引起了福建戲劇界的廣泛關(guān)注,，《福建戲劇》,、《舞臺與銀幕》等省市專業(yè)報刊也相繼開展?fàn)庿Q。許多劇作家反映,，這樣的討論對提高他們的創(chuàng)作水平很有幫助,，在塑造封建時代人物形象時,，便會提醒自己要堅持歷史唯物主義。對封建時代的倫理道德要進行正確的甄別,，才能起到借鑒作用,。這些討論文章被中國人民大學(xué)收進該校編輯的有關(guān)戲劇爭鳴的資料庫里。中國戲劇家協(xié)會也寄語,，希望把討論引向深入,，促進推陳出新工作。
我自己寫了評論《允許存在的未必要贊揚》(《舞臺與銀幕》1980年第33期)對傳統(tǒng)戲中大量存在的,、司空見慣的世態(tài)炎涼,、欺貧重富，發(fā)跡高中,、衣錦還鄉(xiāng)等榮辱觀進行剖析,，批評了那種把局限性當(dāng)積極性來看待的傾向。針對一些作品在創(chuàng)作上一味追求離奇,、悲慘,、殘酷、刺激,，表現(xiàn)丑惡,、展示扭曲變態(tài)的傾向,，我組織了《談作家的社會責(zé)任感》,、《多提供優(yōu)質(zhì)的精神產(chǎn)品》和《談文學(xué)作品的社會效果》等文章，說明作家,、作品不能僅僅為發(fā)泄個人的恩怨,，還要考慮到對社會、對人民是否有益,。
還有些劇目未經(jīng)很好地整理就搬上舞臺,。存在著精華與糟粕相混的問題。針對這種情況,，我組織了《要重視傳統(tǒng)戲曲的整理改編工作》,、《關(guān)于戲曲評論的一點感想》等文章，指出有必要很好地進行“剔除封建性糟粕,，吸取民主性精華”的工作,，特別是對那些“思想內(nèi)容尚有可取之處，藝術(shù)上尚有一定價值,，在群眾中有影響,、受歡迎”的劇目，更要認(rèn)真做這方面的工作,，如《碧玉簮》,、《珍珠塔》等。“我們當(dāng)然允許這類劇目有在舞臺上生存的權(quán)利,，但同時,，也應(yīng)當(dāng)開展文藝批評，恰如其分地指出這些劇目的毛病”,，“我們肩負(fù)著雙重任務(wù),，一方面要努力滿足群眾的文化生活需要，另一方面也要努力引導(dǎo)群眾提高文藝鑒賞水平,?！?/p>
我自己寫了《講求戲劇社會效果》（1980、4,、24,、本專版）和《要給觀眾以美感》（本專版）批評了那種宣揚封建迷信、因果報應(yīng),、色情猥褻等現(xiàn)象,，強調(diào)推陳出新、“高臺教化”作用,。并對演出效果十分不好的劇目組織文章討論,，以利“凈化舞臺”，促進戲劇的創(chuàng)作,、演出能沿著健康的方向發(fā)展,。
由于辦版指導(dǎo)思想明確，又能較好地堅持“雙百方針”,，一方面通過評論促進創(chuàng)作的繁榮,，另一方面，通過爭鳴,，澄清一些文藝觀點的正誤是非,，使專版辦得比較活躍，在文藝界反響很好,，他們反映：“你的聲音(指專版上表明的許多觀點)很有特點,。”
在辦專版期間,，自己還比較集中地寫了幾十篇評論,、隨筆、札記刊登在全國性和省內(nèi)的刊物上,。其中京劇《東鄰女》的劇評《水仙放華散清香》為人民日報刊用(1981,、10、28),；閩劇《洪武鞭侯》的劇評《鐵榜昭昭執(zhí)法難》刊用在《福建戲劇》上,，后收入1982年《中國戲劇年鑒》,；《近年來我省小說創(chuàng)作一瞥》刊于《福建論壇》(1983年第2期)；還有一些作品為《福建文學(xué)》,、《福建青年》刊用,。
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