鄭應(yīng)諧和他的金雕作品 林娟 攝

彰化鹿港金雕藝人鄭應(yīng)諧家后門的門楣上鐫著兩個字“興郡”,?！澳谴碇业睦霞遗d化,。興化就是現(xiàn)在的福建莆田?！彼嬖V登門拜訪的記者,，并興致勃勃地到小花園里翻找出一個黑色的大陶罐，說那是當(dāng)年從福建開到臺灣的貨船上用來壓艙的酒甕,，“那時酒甕里裝的不是酒,，而是腌菜?！?/p>

鄭家從祖父那一代自莆田移居臺灣鹿港,，至今，鄭應(yīng)諧仍用一種特殊的方式與老家發(fā)生著聯(lián)系，那就是金雕媽祖像,。在他的茶室里擺著一尊重達(dá)35公斤,、含基座高約100厘米的金媽祖像，通體金光閃閃,，耀眼奪目,，媽祖的神情面貌端莊慈和,，衣裝配飾華美精致,，媽祖的頭飾甚至可以拆解成一塊塊，由此可見其手工之細(xì)致精湛,。這尊金媽祖像,，鄭應(yīng)諧是以莆田湄洲媽祖祖廟的媽祖像為原型創(chuàng)作出來的。為此他曾專門到湄洲祖廟考察,，而“臺灣迎媽祖”則把場景設(shè)置在了鹿港,。這組金雕作品生動表現(xiàn)了媽祖繞境出巡時的熱鬧場景，陣頭表演鑼鼓喧天,，報馬仔和信徒穿轎底,、歌仔戲謝圣母、舞龍舞獅……三百多個人物穿插其中,，除了陣頭,、信徒外，還有叫賣小販,、看熱鬧的民眾,，甚至搶鏡頭的媒體記者，個個惟妙惟肖,，傳神至極,。

“人家都說雕刻是化腐朽為神奇，藝術(shù)家用自己的巧手把普通的材料點(diǎn)化成一件藝術(shù)品,，從而提升它的價值,，而金子本身就很貴重，我拿它來做材料,，雕,、刻的損耗很大，這樣做真是太奢侈太傻了,，可沒辦法啊,，我14歲進(jìn)銀樓做學(xué)徒，五十多年來所熟悉的就是金子這種材料,，所掌握的是打金的技術(shù),，只能用金子來實現(xiàn)我的藝術(shù)理想了。”鄭應(yīng)諧一邊泡茶一邊說,。用來泡茶的是一把金茶壺,。而他從單純打金器轉(zhuǎn)為做金雕，誘因就是金壺,。

大概十幾年前,，臺灣玩壺?zé)崤d起，有回一位朋友拿了把昂貴的紫砂壺和鄭應(yīng)諧一起把玩,，當(dāng)?shù)弥遣鑹氐膬r格后,，鄭應(yīng)諧忍不住感嘆：“這也太貴了吧，我用金子來打都沒那么貴,！”本來這只是個比喻,，卻激發(fā)出那朋友的靈感，慫恿鄭應(yīng)諧真的用金子打一把試試看,。鄭應(yīng)諧來了興致,，回去就真刀真槍地干了起來，經(jīng)過反復(fù)試驗,，終于用整塊的純金,，雕鏤出一把金閃閃的茶壺來，壺身,、壺柄,、壺蓋上都有精致的龍鳳浮雕和圓雕，不僅具有實用性,，還有很高的藝術(shù)性和觀賞性,。因為金壺保溫性好，散熱慢,，泡出來的茶還真是別有韻味,，再加上“喝金茶”是好彩口，他的金壺推出后供不應(yīng)求,。

從雕金壺開始,，鄭應(yīng)諧的創(chuàng)作激情迸發(fā)。他打破了傳統(tǒng)金器制作為了爭取零損耗而僅僅敲,、打,、壓的做法，以藝術(shù)創(chuàng)作為指歸,，大膽地對貴重的金子進(jìn)行雕琢,、鏤刻，創(chuàng)造出《金雕鹿港百年》,、《鹿港廟會》,、《魁星爺》,、《竹林七賢》、《達(dá)摩祖師》等一大批優(yōu)秀作品,，將自己的童年往事,、佛學(xué)悟道心境、鹿港滄海桑田的見聞等一一展現(xiàn),，作品栩栩如生,，飽含感情，曾獲臺灣傳統(tǒng)工藝獎,。

“做金雕,，要有‘六力’，體力,、耐力,、眼力,、毅力,、功力、財力,。我現(xiàn)在年紀(jì)大了,，漸漸地力有不逮，所以更要抓緊,。藝術(shù)創(chuàng)作是無止境的,，到現(xiàn)在為止，我還沒有做出自認(rèn)為最好的作品,，所以我要做到最后一口氣,。”鄭應(yīng)諧說,。在他看來,，藝術(shù)與黃金唯一的相通之處就是，它們的“質(zhì)”都是永恒不變的,，這也便是它們最大的價值,。