漳州布袋木偶戲中丑角的演繹怎樣實(shí)現(xiàn)伶俐,、靈活的形體動(dòng)作,？南音緣何能存續(xù)千年、“活”在當(dāng)下,？作為一項(xiàng)保密的國(guó)家級(jí)非遺,，片仔癀是如何進(jìn)行傳承的？閩南傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝中如何將碎瓷片變廢為寶,？蟳埔女民俗不同年齡段的簪花有什么講究,？ 由文化和旅游部與中央廣播電視總臺(tái)聯(lián)合攝制的大型文化節(jié)目《非遺里的中國(guó)》福建篇將于4月26日20:00檔在央視綜合頻道（CCTV-1）播出，央視頻全網(wǎng)獨(dú)家首播,。
福建是中華海洋文明的發(fā)源地之一,，是“海上絲綢之路”的重要起點(diǎn)之一，共有705個(gè)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目,、145個(gè)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目,。“絲路海運(yùn)”是貿(mào)易往來(lái)的動(dòng)脈,，更是文化交融的橋梁,，促進(jìn)了福建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繁榮發(fā)展,。
本期節(jié)目在國(guó)家歷史文化名城、著名的“魚(yú)米花果之鄉(xiāng)”——福建省漳州市進(jìn)行拍攝,，中央廣播電視總臺(tái)主持人張舒越,，中國(guó)文物學(xué)會(huì)專(zhuān)家委員會(huì)主任、故宮博物院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任單霽翔,，以及臺(tái)灣女歌手孟庭葦,，將在漳州古城和閩南水鄉(xiāng)邂逅20余項(xiàng)極具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，沉浸式體驗(yàn)閩南文化的厚重底蘊(yùn)與創(chuàng)新活力,。 木偶戲 “以木為偶,，以偶做戲”，福建木偶戲是我國(guó)木偶表演藝術(shù)的杰出代表,，主要演出形式為提線木偶與布袋木偶兩種,。讓漳州、泉州人引以為豪的傳統(tǒng)木偶戲,，帶著濃郁的閩南特色,，也隨著時(shí)代的變化不斷豐富、創(chuàng)新,，還作為文化交流的重要工具,，走出國(guó)門(mén)，舞向國(guó)際,。
漳州布袋木偶戲“十指舞乾坤”,，憑手指操縱木偶就能夠完成唱、念,、做,、打等動(dòng)作，表現(xiàn)喜,、怒、哀,、樂(lè)的情感,。泉州提線木偶戲“懸絲演萬(wàn)象”，演員手指頭上的花樣賦予了偶人靈魂,，從最初的幾根線發(fā)展到現(xiàn)在最多時(shí)50根線,，形成了豐富完備的動(dòng)作體系。
創(chuàng)新偶劇既保留了布袋木偶,、提線木偶等傳統(tǒng)操偶技法,，又通過(guò)“萬(wàn)物皆可偶”的理念將毛巾、衣物,、牛皮紙等日常物品轉(zhuǎn)化為舞臺(tái)角色,，開(kāi)創(chuàng)人偶同臺(tái)的表演新模式,。 南音 南音，源于唐,，成于宋,，發(fā)源于福建泉州，至今已有1000多年歷史,，是我國(guó)現(xiàn)存最古老的樂(lè)種之一,，也是可考證的最接近古代原貌的音樂(lè)表演形式，仍保留著古樂(lè)器遺制,，如：南音琵琶基本保留了隋唐曲項(xiàng)四弦琵琶的形制以及橫抱的演奏方法,。
一曲南音調(diào)，悠悠兩岸情,。南音不僅是存續(xù)千載的悠悠古韻,，也是“活”在當(dāng)下的時(shí)尚之音。創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)“點(diǎn)水南樂(lè)”以南音四大古譜之一《百鳥(niǎo)歸巢》為創(chuàng)作基底,，融入民謠等元素,，和來(lái)自海峽兩岸的南音傳承人同臺(tái)演唱，用現(xiàn)代音樂(lè)語(yǔ)言共述兩岸鄉(xiāng)情,。 中醫(yī)傳統(tǒng)制劑方法（漳州片仔癀制作技藝） 漳州片仔癀制作技藝距今已有近500年歷史,，其起源與宮廷秘方密切相關(guān)，因療效顯著,，逐漸成為家喻戶曉的必備藥品,，又隨著“海上絲綢之路”的繁榮，被帶往世界各地,。
片仔癀制作工藝從藥材的選取,、炮制到制劑的成型，都有嚴(yán)格且獨(dú)特的標(biāo)準(zhǔn)和流程,。而作為一項(xiàng)保密的國(guó)家級(jí)非遺,，片仔癀制作技藝的傳承方式極為嚴(yán)格，采用“700人中選拔一位”的高標(biāo)準(zhǔn),，每十年選拔一次,，一對(duì)一傳承。在現(xiàn)代科技的加持下,，片仔癀還成功拓展至日用化妝品等諸多領(lǐng)域,。
閩南傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝 閩南傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝起源于宋代，明代達(dá)到鼎盛,，至今已有數(shù)百年歷史,。這種技藝不僅在福建的廈門(mén)、泉州、漳州等地得以保留,，還傳播至臺(tái)灣,，形成了兩岸同根同源的建筑文化。
閩南傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝涵蓋大木作,、紅磚瓦,、剪瓷雕、灰雕等多種工藝,。大木作以榫卯結(jié)構(gòu)為核心,，無(wú)膠無(wú)釘，牢不可破,；紅磚瓦以“閩南紅”為特色,，龜背紋、燈籠紋,、銅錢(qián)紋等裝飾磚紋還寄托著美好寓意,；剪瓷雕將碎瓷片“變廢為寶”用以裝飾屋頂、灰雕則通過(guò)麻絲灰制作人物形象,，為紅磚古厝錦上添花……
一座座紅磚古厝,，不僅凝聚了閩南人對(duì)生活的熱愛(ài)，也反映了閩南建筑獨(dú)一無(wú)二的精氣神,。這些遍布在兩岸的紅磚古厝,，不僅深深地印上了中華傳統(tǒng)文化的印記，也聯(lián)結(jié)著閩臺(tái)間濃濃的鄉(xiāng)情,。 蟳埔女民俗,、福州傳統(tǒng)梳妝技藝（三條簪） 蟳埔女民俗與福州傳統(tǒng)梳妝技藝（三條簪），是傳統(tǒng)民俗文化豐富性和多樣性的體現(xiàn),，也是福建女性智慧與勤勞的象征,。
蟳埔女的簪花圍以鮮花串成花環(huán)，配以骨簪固定,，寓意圓滿,，服飾則以“大裾衫、闊腳褲”為主,，便于海邊勞作,。福州三條簪則以三支扁平如刀的銀簪為特色，造型獨(dú)特,，寓意深遠(yuǎn),，三支銀簪象征“為國(guó),、為家,、為己”，承載了女性的多重身份與責(zé)任擔(dān)當(dāng),。
創(chuàng)新人陳嘉慧將燈工玻璃技藝與蟳埔女簪花圍結(jié)合,，制作出透明與彩色的玻璃花作品,，賦予傳統(tǒng)非遺現(xiàn)代藝術(shù)表達(dá)。福州三條簪在復(fù)原傳統(tǒng)銀制版本的同時(shí),，融入木胎大漆,、螺鈿、牛角等非遺技藝,，推出多種創(chuàng)新版本,，在保留歷史文化內(nèi)涵的同時(shí)，也契合著當(dāng)下年輕人的審美需求,。 |
