一面墻可以做什么,？ 在重慶黃桷坪涂鴉藝術街,，山城的陡階、纜車與火鍋等本地符號被抽象成色塊,，爬上斑駁的墻面,；在廈門沙坡尾藝術西區(qū)，老漁港的墻面化作蔚藍大海,，浸潤這獨特的漁港文化韻味,；在青島龍江路，宮崎駿筆下的龍貓撐著荷葉傘,，從墻面上“走”入現(xiàn)實,，整條街仿佛跌入了童話世界……如今，創(chuàng)意墻繪正以“低成本,、高互動,、強傳播”的特性席卷全國各地，城市的面孔正在被重新定義,。 近年來,，這樣的藝術熱潮也蔓延至漳州，古城的紅磚墻上“開”出了玫瑰瀑布,，古村落的墻垣上流淌著孝廉家訓,，漁村的墻面上鋪展著水鄉(xiāng)的歷史長卷……這座城市正以獨特的文化基因，在街巷墻面上書寫著自己的美學答案,，探索著“墻上美學”的更多可能,。 一面墻也能“出圈”爆紅 春光漫過漳州古城的東宋河路，一面黃玫瑰花墻如瀑布般傾瀉而下,，層層疊疊的絹制玫瑰綴滿了斑駁的紅磚墻,，與古色古香的騎樓交相輝映，成了游客鏡頭里的焦點,。在小紅書,、抖音等社交平臺，有許多人曬出花墻打卡的美照,，直呼“出片”,。每逢周末，花墻下就熱鬧起來,，穿漢服,、旗袍的姑娘們斜倚花墻，攝影師穿梭其間,，快門聲與歡笑聲此起彼伏。 移步古城的大街小巷，各墻面上的創(chuàng)意大字更顯巧思,。文廟邊的紅墻以景點串聯(lián)成“漳州”二字,，古城記憶館外墻用花簇勾勒“漳州”輪廓，始興北路的“閩南”墻繪則嵌入南靖土樓,、水仙花等元素,。這些大字墻不僅是游客的打卡背景，更成為城市文化的絕佳載體,。 若說古城的墻繪是視覺盛宴,，那么鄉(xiāng)村的墻面則在與土地同頻呼吸。 在平和縣寶南村新落成的林語堂風情街上,，水墨墻繪重現(xiàn)了大師林語堂的童年剪影：花山溪畔撿石子的孩童,、龍眼樹下嬉戲的少年、烏篷船旁捧書苦讀的身影……春風拂過,，語堂先生的故事就像從書里“活”了過來,。 漳浦大埔村的鄉(xiāng)間小道旁，古厝墻面化作立體畫卷,，扮靚了鄉(xiāng)村：戴斗笠的農婦彎腰插秧,，身后是大埔田園無限風光；關公策馬提刀的形象威風凜凜,，叫人忍不住側目,；“新二十四孝”典故的連環(huán)畫吸引了許多孩童的目光。 在東山下西坑村,，百米長的景墻記錄著漁村的變遷——從破舊木船到現(xiàn)代化漁船,，從石磚瓦房到聯(lián)排小樓，一面墻道盡了漁村蛻變的年輪,。 從古城的玫瑰花墻到鄉(xiāng)村的農耕長卷,，當游客在花墻前定格笑靨，當村民在孝廉典故前駐足低語,，這些墻面早已不止于美,，而是成為連接歷史與當下、城市與鄉(xiāng)村的文化紐帶,。 融入文化讓墻繪“活起來” 當漳州的特色文化在墻面上交織成詩,，一個問題自然浮現(xiàn)：這些墻繪雖吸引游客駐足打卡，卻尚未像重慶黃桷坪涂鴉藝術街,、青島龍江路那般形成規(guī)模效應,。當“網紅濾鏡”的熱度褪去，如何讓墻繪真正成為漳州文旅經濟的可持續(xù)引擎,？ 在尋找方法之前,，需先厘清本質。為何墻繪能吸引越來越多的游客打卡？“這是因為創(chuàng)意墻繪將無生命的墻體轉化為有溫度的文化載體,?！遍}南師范大學商學院旅游系教授鄭春霞一語道破。 漳州古城的絹制玫瑰與紅磚騎樓相映成趣,，游客愿意排著隊拍“花墻寫真”,；漳浦大埔村的“新二十四孝”連環(huán)畫前，孩童聽著老人講述“臥冰求鯉”的故事……當墻繪從裝飾變?yōu)橐环N文化敘事,，便能與人們追求美與新鮮感的情感需求產生共鳴,。 然而，新鮮事物帶來的熱度易逝,，如何讓墻繪從“曇花一現(xiàn)”走向“歷久彌新”,？鄭春霞指出，首要任務是圍繞本土基因設計內容,。古城東宋河路的玫瑰花墻與騎樓的南洋風情渾然一體,，造就了一個出片圣地；華安坪水村將畬族圖騰融入墻面,，讓游客從墻繪中了解畬族人民的文化史詩,。反觀一些盲目跟風的墻繪，往往因缺乏文化特色而讓游客產生審美疲勞,。其次,，墻繪文化是一種現(xiàn)代流行藝術，墻繪內容需要與時俱進,。 “一些基于當下影視作品等熱點所作的墻繪作品能獲得一時的熱度,，但它的生命力是有限的，需要及時更新?lián)Q代,。墻繪文化要與我們的生活同頻共振,。”鄭春霞表示,。 如今,，漳州古城的玫瑰與漁村的年輪在墻面上靜靜生長，漳州的“墻上美學”已悄然邁出第一步,。要讓它真正成為城市的“點睛之筆”,，仍需時間作答。 當墻上的每一筆色彩都從土地深處長出,，每一道紋理都刻著獨屬漳州的溫度,，或許這就是“一面墻何以‘點睛’一座城”的最好答卷。（閩南日報記者 王怡婧） |