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梧橋古厝群航拍 本報記者 白志強(qiáng) 攝 在梧橋村的祠堂內(nèi),，村民在觀看老物件——用來壓榨糖蔗汁的廍碾,，一探逝去的歲月。本報記者 白志強(qiáng) 攝 依山傍水的湘橋古厝群 李杰 攝 三面環(huán)水的湘橋村掩映在波光水影間,，整齊劃一的古建筑群沿水展布。古厝內(nèi),，老人們走家串戶,，呷了一口茶，聊起少年時期劃船出海的故事…… 省級歷史文化名村湘橋村是龍文區(qū)活態(tài)保護(hù)古厝群的一個縮影,。近年來,，龍文區(qū)不僅將多處古建筑群修舊如舊，還留住了村民，維持原有的生活方式,，保存下當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗,、文化、生活習(xí)慣等“活態(tài)”的東西,，讓古厝重新煥發(fā)生機(jī)和活力,。 九十九灣串起古厝群 九十九灣是漳州市流域最廣的內(nèi)河，它貫穿整個龍文區(qū),，蜿蜒淌過幾十個村莊,，從湘橋村一帶注入九龍江西溪，成為串聯(lián)城鄉(xiāng)的一條美麗的內(nèi)河,。 九十九灣自古是城郊水路交通運輸?shù)囊?，歷史上連接海絲起點的內(nèi)河港口，帶來了航運與商賈繁華以及深厚的人文積淀,。在九十九灣水鄉(xiāng)的村莊中,，有可追溯到唐末的省級歷史文化名村湘橋，也有歷史悠久,、名人輩出的登科,、石井、橋頭等傳統(tǒng)古村落,。 日前,，記者走進(jìn)湘橋村，觀賞這些獨具閩南特色的古建筑,，感受當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情,。“進(jìn)來坐,，喝口茶,！”85歲的黃水盛正在家里和厝邊老人們聊天，見到記者進(jìn)屋,，老人拿出一把小竹椅,，讓記者坐下聆聽他們的故事。 “我18歲就用帆船載著甘蔗到廈門賣,?！秉S水盛說，湘橋村地處九龍江支流西溪北岸,，水系發(fā)達(dá),。這里的土壤也很肥沃，所產(chǎn)的甘蔗特別甜,。早期村里的農(nóng)民都是兩人作伴,，一人揚帆,，一人劃槳，沿著九龍江開到廈門,。賣完甘蔗后,，還從廈門載肥料回來灌溉果園。 黃水盛沏了一壺新茶接著說：“如果在本社間走動,，九十九灣就發(fā)揮了大作用,。古時候人們駕著小舢板沿灣捕魚蝦、搬運貨物,、走家串戶,，在溪邊淘米洗菜，過著愜意的水鄉(xiāng)生活,?！?/p> “有湘橋富，亦無梧橋大厝”,，這句地道的漳州話稱贊的正是龍文區(qū)梧橋村古風(fēng)古韻的大厝群,。年過六旬的鄭各雨是梧橋村老人協(xié)會的會長，他回憶說,，村中老人常常講起梧橋先人“十三只帆船走南洋”的故事,。漳州月港興盛的年代，梧橋盛產(chǎn)甘蔗,，村民便將其榨糖,，然后通過水路，遠(yuǎn)赴南洋貿(mào)易,?；爻虝r,，他們以東南亞石料作壓艙石,，這些漂洋過海而來的石頭，成了絕好的建材,，被用于鋪設(shè)臺階,、當(dāng)作門檻石、建造石柱,，并留存至今,。 作為龍文區(qū)古建筑存量最多、保存最完整的一個村,，梧橋古厝既承襲了閩南傳統(tǒng)建筑“紅磚白墻燕尾脊”風(fēng)格,，又有自己獨特的藝術(shù)魅力。然而,，作為典型的城中村,，在很長一段時間里,，梧橋古厝一度陷入沉寂破敗，甚至險些傾覆于工業(yè)大潮中,。為了更好地對梧橋村進(jìn)行保護(hù)性開發(fā),，龍文區(qū)研究制定梧橋村古村落規(guī)劃方案，確定了“少動土,、少拆遷,、保根本”的原則。 如今,，村中保留有小宗祠,、自然村祖祠堂、青磚大厝,、土地公廟等古建筑20多座,，總建筑面積1.15萬平方米。其中,，最古老的建筑可追溯到清朝雍正年間,，在漳州市區(qū)頗為罕見。 古厝承載傳統(tǒng)民俗文化 廍碾,、篩斗,、獨輪車、紡織機(jī)……在梧橋村的祠堂內(nèi),，一件件充滿年代感的老物件似乎在講述著一個個“老故事”,。 梧橋村村委會主任鄭志祥告訴記者，2015年底,，村里開展城鄉(xiāng)垃圾大整治,，在清理房前屋后的雜物時發(fā)現(xiàn)很多老物件。經(jīng)過多番合計,，村里決定收集這些老物件,，利用現(xiàn)有閑置的古厝進(jìn)行擺放，興辦“鄉(xiāng)愁館”,，讓年輕一代的村民可以通過“鄉(xiāng)愁館”,，一探逝去的歲月。 老物件記錄著歷史故事,，而民俗文化也借助古厝得以傳承并發(fā)揚光大,。湘橋村的黃氏宗祠經(jīng)過修繕后，成為湘橋村青少年國學(xué)武術(shù)教育基地,。村里聘請了龍文區(qū)武術(shù)協(xié)會副會長鄭加坤為教練,，利用寒暑假時間，在宗祠內(nèi)免費為本村孩子開班授課,。同時,，武術(shù)班也學(xué)習(xí)誦讀《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等國學(xué)經(jīng)典,，文武兼修。 據(jù)福建省古厝文化研究會會長林天海介紹,，龍文區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)歷史悠久,，自明末清初南少林被毀滅，南少林功夫傳入漳州和天地會,，龍文區(qū)就有民間習(xí)武健身習(xí)俗,。上世紀(jì)30年代，全區(qū)有近半數(shù)村莊建立武館,，所覆蓋的拳種有五祖拳,、太祖拳、相公拳,、白鶴拳,、五獸拳等。 除了武術(shù)文化,，龍文區(qū)的龍舟文化也有著深厚的底蘊(yùn),。每年端午節(jié)，周邊十幾個村莊的龍舟都會齊聚到湘橋村的華佗廟,，在這里舉行祭拜儀式,，并展開一場民間的龍舟競渡。 “接下來,，我們計劃在湘橋村建設(shè)龍舟博物館,、龍舟碼頭、龍舟航道等,，讓龍舟體驗成為重要的常規(guī)活動,。”湘橋村村委會主任黃志松說,，目前,，龍文區(qū)共有龍舟70多艘，基本上每個村莊都有龍舟,，參與,、參觀者達(dá)萬人,。他們希望通過建設(shè)龍舟賽事相關(guān)配套,，努力把龍舟文化打造成龍文區(qū)地方特色文化之一。 古厝活態(tài)保護(hù)的進(jìn)與退 漳州市政協(xié)海峽文史資料館館長江煥明認(rèn)為,，人才是文化的核心,，古建聚落的保護(hù)不僅是為了留下建筑本身，而且是要將當(dāng)?shù)匕傩张c當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗,、生活習(xí)慣等“活態(tài)”文化全方位地保護(hù)起來,，留住文化的靈魂,。 江煥明說，如果遷走所有村民就不可能做到真正的活態(tài)保護(hù),，至多是文化仿生社區(qū),。當(dāng)然要留住原有居民，也要維護(hù)好他們的利益,，啟發(fā)他們更好地保護(hù)家園,。“九十九灣是一條美麗的游覽線,，又是水上交通線,，是活生生的文化形態(tài)。若能打通區(qū)域界限,，恢復(fù)其整體形態(tài),，使之成為水上游覽的品牌產(chǎn)品，就是最好的活態(tài)保護(hù),?！?/p> 然而，在湘橋村村委會主任黃志松看來,，留住原有村民也存在一些安全隱患問題,。“目前湘橋村保留較為完好的古厝有11座,，其中,，有村民居住的有7座?！秉S志松表示,，如今，年輕人大多不愿居住在條件簡陋的古厝,，基本上都搬出去外面居住了,，只剩老人家愿意留下來。但老人們行動不便,，用火用電過程中存在安全隱患,，古厝內(nèi)的衛(wèi)生保潔也是個大問題。 黃志松認(rèn)為,，古厝群如果沒有融入一些文創(chuàng)產(chǎn)業(yè),，與游客形成良性互動，也難以吸引人氣,，產(chǎn)生價值,，實現(xiàn)可持續(xù)性保護(hù)?！拔覀兿Ｍㄟ^租用或者征用的方式,，將古厝承包給第三方運營,，打造成茶藝培訓(xùn)基地、綜合教育基地,、龍舟博物館等,。”黃志松說,，他們計劃通過租用的方式,，將翰林第主厝打造成茶藝培訓(xùn)基地，目前正在向上級申請報備,。 福建省古厝文化研究會會長林天海告訴記者,，古厝的修舊如舊也至關(guān)重要。古建筑有著悠久的歷史底蘊(yùn),，其獨特的建造風(fēng)格以及結(jié)構(gòu)在中國建筑史上占有重要地位,，其科學(xué)價值以及藝術(shù)性更是不可估量。新時代的保護(hù)形式就是要讓古建筑保持原有風(fēng)貌,，保留住鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化命脈,，通過改善內(nèi)部設(shè)施，進(jìn)一步發(fā)揮商業(yè)價值,。古厝開發(fā)也應(yīng)堅持保留和開發(fā)并重,，不能一味地推倒重建，而是應(yīng)該注重本土文化,、生活習(xí)俗和鄉(xiāng)愁的傳承,。 “古厝要做到修舊如舊，還需要優(yōu)秀的古厝營造匠人,?！绷痔旌Ｌ寡裕壳?，全能型的古厝營造匠師越來越少,，福建省古厝文化研究會近幾年通過為閩南傳統(tǒng)民居營造技藝申請非遺保護(hù)項目，為匠人們申報非遺傳承人,，為技藝的傳承打造平臺,，給匠師們營造更好的發(fā)展空間。據(jù)了解,，未來研究會還將進(jìn)行立面提升改造,、設(shè)立福建省古厝構(gòu)件博物館，并通過開展定期培訓(xùn),、舉辦沙龍及講座等方式來推廣古建筑保護(hù)知識,，培養(yǎng)古厝營造傳承人,。 記者手記 古厝保護(hù) 需留住“文化靈魂” 依山傍水的古厝群,，厝內(nèi)人家沏了一壺茶,，用地道的閩南語聊著家常。遇到游客走進(jìn),，也不覺驚擾,，倒是熱情地請你進(jìn)來喝杯茶，為你講述古厝的“前世今生”,。近日,，記者在采訪中就邂逅了這樣一段美好的體驗。 記者也曾跋山涉水去過國內(nèi)多個地方的歷史文化景點,，然而不少景點都太過商業(yè)化,，甚至淪為購物區(qū)，不免讓游客覺得乏味,，失去了旅行的意義,。 由此可見，全方位地保護(hù)好古厝群的文化生態(tài)環(huán)境十分重要,，而這其中,，原有居民的去或留就成了關(guān)鍵。留住他們,，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣,、民俗文化等“活態(tài)”的東西才更有可能原汁原味地保留下來。那么在規(guī)劃保護(hù)和開發(fā)的過程中,，如何確保原有居民的利益不受損害,，同時又能盤活古厝群的文化資源，讓古厝的保護(hù)和開發(fā)利用,，走上一條可持續(xù)性的道路,？這就成了當(dāng)?shù)卣块T需要深入調(diào)研考察的課題。 |
