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編者按 隨著科學(xué)的飛速發(fā)展，對(duì)科學(xué)的哲學(xué)反思也不斷地深化,。在現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展過程中,，女性主義對(duì)科學(xué)提出反思，構(gòu)建了新的科學(xué)理想,。女性與科學(xué)研究主張知識(shí)具有社會(huì)性特征,，并用多種方法解釋與知識(shí)相關(guān)的社會(huì)和政治因素；關(guān)心發(fā)現(xiàn),、提高,、幫助我們獲取知識(shí)的實(shí)踐，重視主體的當(dāng)下情況,；試圖在科學(xué)的客觀性,、理性與科學(xué)的社會(huì)建構(gòu)性之間找到一個(gè)中間溫和的立場(chǎng)。 ■ 董美珍 隨著科學(xué)的飛速發(fā)展,，對(duì)科學(xué)的哲學(xué)反思也不斷地深化,。在現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展過程中，女性主義對(duì)科學(xué)作了批判性的反思,，構(gòu)建了新的科學(xué)理想,。 女性與科學(xué)研究的主要關(guān)切 自20世紀(jì)后半葉以來，以價(jià)值中立,、客觀,、實(shí)在、理性,、表征,、福祉為核心的經(jīng)典科學(xué)形象日益瓦解，代之而起的是以建構(gòu)性,、實(shí)踐性,、情境性,、社會(huì)性等為特征的新興的,、另類的科學(xué)觀。那么,，在現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展過程中,，女性主義對(duì)科學(xué)做了哪些方面的反思,，構(gòu)建了什么新的科學(xué)理想，為新科學(xué)哲學(xué)做了哪些貢獻(xiàn)呢,？ 概括而言,，女性與科學(xué)研究關(guān)心的主題包括：批判“主體認(rèn)識(shí)客體”知識(shí)模式，認(rèn)為此認(rèn)知模式中的去性別的理想主體實(shí)際上被建構(gòu)為擁有優(yōu)勢(shì)特征的白人男性,；知識(shí)概念的非個(gè)體性,，強(qiáng)調(diào)作為知識(shí)的持有者的個(gè)體是復(fù)雜的社會(huì)群體的一部分；重視主體的多元性,、知識(shí)的地方性,；強(qiáng)調(diào)想象、移情與講故事的作用,；重視具身性的作用,；認(rèn)為認(rèn)識(shí)論要考慮到認(rèn)知主體是一個(gè)擁有身體差異的具身存在；強(qiáng)調(diào)價(jià)值的復(fù)雜性與變化性,；強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的恰當(dāng)性,；保持對(duì)客觀性的批判；提出“偏見的悖論”,，如路易斯·安東尼（Louise Antony）提到,，如果偏見不可避免，我們?nèi)绾螀^(qū)分好的偏見與壞的偏見,；反思權(quán)威問題及權(quán)力的作用,，通過認(rèn)知與權(quán)力關(guān)系的考察，揭示權(quán)力與知識(shí)之間的復(fù)雜關(guān)系,；強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)論責(zé)任問題等,。 女性與科學(xué)研究主要指女性主義認(rèn)識(shí)論和方法論。學(xué)術(shù)界又將其劃分為女性主義經(jīng)驗(yàn)論,、女性主義立場(chǎng)論和后現(xiàn)代女性主義,。筆者認(rèn)為，女性與科學(xué)研究本身屬于后現(xiàn)代主義組成部分,，故以下只重點(diǎn)介紹女性主義經(jīng)驗(yàn)論和立場(chǎng)論,。 女性主義經(jīng)驗(yàn)論：認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)離不開認(rèn)知主體 女性主義經(jīng)驗(yàn)論強(qiáng)調(diào)認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)離不開認(rèn)知主體，故而倡導(dǎo)一種民主的科學(xué)：要求所有人都應(yīng)當(dāng)獲得平等地參與科學(xué)研究的機(jī)會(huì),；提出觀點(diǎn),、發(fā)表自己意見的機(jī)會(huì)；合理地批判他人同時(shí)也接受他人批判的機(jī)會(huì),。 海倫·朗吉諾（Helen Longino）主張語境經(jīng)驗(yàn)論,，區(qū)分了語境價(jià)值與結(jié)構(gòu)價(jià)值，提出了女性主義科學(xué)共同體所堅(jiān)持的六個(gè)價(jià)值信念：經(jīng)驗(yàn)的適當(dāng)性,、創(chuàng)新性,、本體論的多樣性,、關(guān)系的復(fù)雜性、滿足人類需求的應(yīng)用性,、權(quán)力的分散性,。詹尼特·考蘭尼（Janet Kournary）提出一種“負(fù)責(zé)任的科學(xué)哲學(xué)”，糾正傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)聚焦于認(rèn)識(shí)論而忽視科學(xué)的社會(huì)情境,。一種負(fù)責(zé)任的科學(xué)關(guān)注不同種類的社會(huì)價(jià)值問題,，如：社會(huì)價(jià)值屬于科學(xué)嗎？如果科學(xué)包含社會(huì)價(jià)值,，是哪一種價(jià)值,，是平等嗎，哪方面的平等,？這些社會(huì)價(jià)值屬于科學(xué)的哪一個(gè)層次：理論,、假設(shè)、模型,、數(shù)據(jù),、方法等？ 不難看出,，女性主義經(jīng)驗(yàn)論的目的是“消除傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)論的假設(shè),，創(chuàng)造一種女性主義的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)論?！比欢?，女性主義若僅僅采取外在主義路線，強(qiáng)調(diào)政治因素會(huì)影響發(fā)現(xiàn)的“情境”,，而寄希望于通過嚴(yán)格遵守證明的情境的方法論規(guī)則來消除種種性別偏見,，這可能是一種在現(xiàn)實(shí)中很難操作的比較幼稚的經(jīng)驗(yàn)主義。 女性主義立場(chǎng)論：對(duì)科學(xué)經(jīng)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)提出質(zhì)疑 女性主義立場(chǎng)論對(duì)女性主義經(jīng)驗(yàn)論所接受的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)提出質(zhì)疑,，立場(chǎng)論質(zhì)疑這些標(biāo)準(zhǔn)并沒有對(duì)主流和邊緣視角給予平等的對(duì)待,，相反，女性的認(rèn)知方式總是被貶為“本能的”“直覺的”“情緒化的”,。為此,，女性主義立場(chǎng)論認(rèn)為，男性的優(yōu)勢(shì)地位會(huì)導(dǎo)致其片面和錯(cuò)誤地理解現(xiàn)實(shí),，而女性屈從地位更容易產(chǎn)生無偏見的知識(shí),，為增加研究結(jié)果的客觀性提供了更大的可能性。 立場(chǎng)論重視科學(xué)的強(qiáng)自反性,。強(qiáng)自反性要求對(duì)科學(xué)的社會(huì)原因?qū)е碌男拍詈托袨榻o予解釋,，要對(duì)科學(xué)預(yù)測(cè)和實(shí)際觀察之間的一致性或不一致性給予解釋。女性主義立場(chǎng)論關(guān)于自反性的研究主要是說明自我的偏頗性和情境性，不是自我封閉,，是揭露自主自信表現(xiàn)的虛幻性,。女性主義的自反性理論要求重新評(píng)估科學(xué)及其修辭建構(gòu)的政治性,，包括知識(shí)生產(chǎn)的結(jié)果,；激勵(lì)科學(xué)關(guān)注自身的言說實(shí)踐；關(guān)注其政治維度,，從而幫助科學(xué)更加謙遜和自我批評(píng),。 女性主義立場(chǎng)論在牽涉本質(zhì)主義問題時(shí)會(huì)陷入兩難情境：似乎普遍的女性特質(zhì)作為認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)具有男性沒有的優(yōu)勢(shì)，這一根基受到后現(xiàn)代女性主義的批判,。后現(xiàn)代女性主義論證認(rèn)知主體總是在不斷地生產(chǎn)和再生產(chǎn)他們自身,，知識(shí)是徹底社會(huì)的和主體間性的，共同體是部分生產(chǎn)原料,，主體在與他人交往的廣闊的文化,、物質(zhì)和話語實(shí)踐中理解自己。后現(xiàn)代女性主義強(qiáng)調(diào)群體的認(rèn)識(shí)論價(jià)值,。群體才是知識(shí)的主要生產(chǎn)者,，群體價(jià)值可以經(jīng)受嚴(yán)格的經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)使其變得透明，因這種價(jià)值才是科學(xué)的構(gòu)成部分,。 女性與科學(xué)研究的三大主張 女性與科學(xué)研究主張知識(shí)具有社會(huì)性特征,，關(guān)心發(fā)現(xiàn)、提高,、幫助我們獲取知識(shí)的實(shí)踐,，試圖在堅(jiān)持科學(xué)的客觀性、理性與科學(xué)的社會(huì)建構(gòu)性之間找到一個(gè)中間溫和的立場(chǎng),。 第一,，女性與科學(xué)研究主張知識(shí)具有社會(huì)性特征，并用多種方法解釋與知識(shí)相關(guān)的社會(huì)和政治因素,。首先人是生物性和社會(huì)性相互作用的結(jié)果,，作為主體人的認(rèn)知受制于經(jīng)驗(yàn)的自然和社會(huì)文化兩個(gè)維度，也就是說,，人作為生物學(xué)存在實(shí)體,，是在與文化的相互作用中進(jìn)行認(rèn)知。傳統(tǒng)的旁觀者知識(shí)理論忽略了認(rèn)知的情境性和經(jīng)驗(yàn)的動(dòng)態(tài)性,，以及復(fù)雜的風(fēng)俗,、習(xí)慣、興趣和目的對(duì)人認(rèn)知的影響,。特別是女性在對(duì)父權(quán)制文化傳統(tǒng)回應(yīng)中形成不同的認(rèn)知習(xí)慣行為,。 第二，女性與科學(xué)研究更關(guān)心發(fā)現(xiàn)、提高,、幫助我們獲取知識(shí)的實(shí)踐,，重視主體的當(dāng)下情況，敏感于背景條件而非對(duì)認(rèn)識(shí)作超然地分析,。她們/他們拋棄將科學(xué)理論看作是純智力游戲規(guī)則,，強(qiáng)調(diào)“認(rèn)知”是具體情境的、交互式的,，而非表象式的,。因?yàn)榕灾髁x的目標(biāo)本身就是改變婦女的生活，女性主義理論關(guān)注具體經(jīng)驗(yàn)的多樣性與意義,，特別為婦女經(jīng)驗(yàn)的壓迫性和歧視發(fā)聲,。 第三,，女性與科學(xué)研究試圖在堅(jiān)持科學(xué)的客觀性,、理性與科學(xué)的社會(huì)建構(gòu)性之間找到一個(gè)中間溫和的立場(chǎng)。女性主義雖然不贊成科學(xué)實(shí)在論對(duì)科學(xué)客觀性和理性的解釋,，但也并非試圖找到一條超越所有人類認(rèn)識(shí)局限的新途徑,，而是仔細(xì)檢驗(yàn)、考察傳統(tǒng)客觀性概念的超驗(yàn)性,，質(zhì)疑其認(rèn)識(shí)論男性隱喻文化與對(duì)認(rèn)知主體的隱藏,。 總之，女性與科學(xué)研究更重視對(duì)科學(xué)的理解而非確證,。在女性主義眼中,，科學(xué)作為追求探索真理的傳統(tǒng)形象是不夠的，科學(xué)的價(jià)值應(yīng)該服從嚴(yán)格的社會(huì)分析,，科學(xué)決策的民主導(dǎo)向必須予以關(guān)注,。 （作者為南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院哲學(xué)系副教授） 本文為教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目（19YJA720004）階段性成果。 |