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“三嚴(yán)三實(shí)”是習(xí)近平總書記對(duì)全黨的諄諄告誡,，體現(xiàn)了從嚴(yán)治黨的政治要求，是黨員干部的修身之本,、為政之道,、成事之要?！叭龂?yán)三實(shí)”根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，具有深厚的文化底蘊(yùn)和治國(guó)理政思想基礎(chǔ),?！叭龂?yán)三實(shí)”的根本在“修身”,、關(guān)鍵在做事，包括“修心”“養(yǎng)德”“守志”“尊道”四層境界,。與傳統(tǒng)觀念相比,，黨員干部的“修身”富有進(jìn)步意義和時(shí)代內(nèi)涵。
“修心”以“正心”,，做到心中有黨,、心中有民、心中有責(zé),、心中有戒
心為人之本,，修心養(yǎng)性、修道養(yǎng)德,、修行養(yǎng)氣,，修心是第一位的。修心當(dāng)正心,，要戒貪止欲,。“貪如火,，不遏則燎原,；欲如水，不遏則滔天”,，心正則身正,，身正則影直。為政之要在于善法良策,，有善心才有仁政,，有良心才有愛(ài)心；處事要出于公心,，有公正才有公平,。在上當(dāng)有仁愛(ài)之心，在下當(dāng)有忠孝之心,；恕人應(yīng)當(dāng)寬心,，律己必須責(zé)心；說(shuō)話出于真心,，交友應(yīng)以誠(chéng)心,；安居先安心,，樂(lè)業(yè)先樂(lè)心,；析理求精心，敬業(yè)須恒心,；遇惡得有戒心,，逢弱當(dāng)有善心,，臨危須加小心；奉公當(dāng)去私心,，待人須防偏心,。團(tuán)團(tuán)伙伙親親疏疏、拉幫結(jié)派結(jié)黨營(yíng)私,，是包藏禍心,；吹吹拍拍蠅營(yíng)狗茍、爭(zhēng)權(quán)奪利見利忘義,，系利欲熏心,。見賢可以正心，愛(ài)心激發(fā)善心,，犯錯(cuò)當(dāng)有恥感,，要聞過(guò)則喜而不能文過(guò)飾非。為官不能貪心,，寡欲可以清心,，只有不染纖塵，才能保持心地的干凈,。
共產(chǎn)黨人的思想境界遠(yuǎn)比封建官員更高潔,，有著遠(yuǎn)大理想、奮斗目標(biāo),、熾熱情懷,、嚴(yán)明紀(jì)律，應(yīng)該做到心中有黨不忘恩,、心中有民不忘本,、心中有責(zé)不懈怠、心中有戒不妄為,。領(lǐng)導(dǎo)干部尤其要有慎獨(dú),、慎微、慎初,、慎權(quán),、慎好、慎言,、慎行的意識(shí),，保持“幽蘭君子性、虛竹學(xué)士風(fēng)”的心境,，養(yǎng)成“三省吾身”“照鏡子,、正衣冠、洗洗澡、治治病”的習(xí)慣,，遠(yuǎn)離烏煙瘴氣,、污泥濁水，堅(jiān)守心靈的高貴與純凈,。修心還當(dāng)謹(jǐn)言。當(dāng)下一些干部“不會(huì)說(shuō)話”,，哼哼哈哈滿嘴官話,，言不由衷滿嘴假話，欺上瞞下滿嘴謊話,，胡亂表態(tài)滿嘴大話,，只說(shuō)不練滿嘴空話，陳詞濫調(diào)滿嘴套話,，皆是為官大忌,。能說(shuō)還要會(huì)做，說(shuō)到做到,、不放空炮,，不搞拍腦袋決策、拍胸脯保證,、拍大腿后悔,、拍屁股走人。了解基層要深,、掌握情況要準(zhǔn),、解決問(wèn)題要實(shí)，不能蜻蜓點(diǎn)水,、跑馬觀花,，要馬上就辦、辦就辦好,。胡言亂語(yǔ),、言而不實(shí)，都是黨性不純的表現(xiàn),，是“修心”要解決的問(wèn)題,。要對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)，不搞說(shuō)一套做一套,、欺上瞞下,、陽(yáng)奉陰違、兩面三刀,；對(duì)人忠厚本分,，做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事,。只有這樣,，才能做到“仰不愧天，俯不愧人,，內(nèi)不愧心”,。要通過(guò)修心，樹立正確的群眾觀,、利益觀,、權(quán)力觀和政績(jī)觀，在謀事,、創(chuàng)業(yè),、做人上求真務(wù)實(shí)；通過(guò)修心,，使自己目光遠(yuǎn)大,、胸懷寬廣、立意高遠(yuǎn),、意趣高潔,，使事業(yè)天高地闊恒基永固。
“養(yǎng)德”以“明德”,，做到品德高尚,、官德高潔、黨性堅(jiān)強(qiáng)
德從心,，心養(yǎng)德,。修心以對(duì)己，養(yǎng)德以待人,。衡量“心”的標(biāo)準(zhǔn)是德,。心高不一定德高，德高必定心善,。儒家思想中的“忠”“恕”“義”“禮”“信”“恭”“讓”“勇”“孝”“悌”“寬”“敏”“智”“儉”“敬”“剛”“毅”等構(gòu)成基本道德框架,，這些關(guān)鍵詞的核心是“仁”?！叭收奔础暗抡?，“為政以德，譬如北辰,，居其所而眾星拱之”,，是孔子和歷代儒家們?yōu)橹腥A民族構(gòu)建的社會(huì)政治理想和社會(huì)倫理原則。古人把“積德”與“行善”并重,，強(qiáng)調(diào)善惡報(bào)應(yīng),，謂“積善之家,，必有余慶；積不善之家,，必有余殃”,。做人講人品，當(dāng)官重官德,，在所有的德行中,，官德居首位。明太祖朱元璋說(shuō)：“治人必先自治,，正己以率下,，忠勤以事上，勿徒擁虛位,，勿假公濟(jì)私，”這既是對(duì)官吏們的告誡,，也是對(duì)從政道理的揭示,。東漢會(huì)稽太守劉寵期滿離任時(shí)，面對(duì)一群老人湊齊相贈(zèng)的一百文錢,，再三推辭不過(guò),，只取一文，并投之于江中,，既感謝鄉(xiāng)民的情誼,，又明清廉之志，他被譽(yù)為“一錢太守”,，后人稱那條江為“錢清江”,，江邊一亭名叫“清水亭”“選錢亭”“一錢亭”。古代高官的高德義舉值得景仰,?！渡袝防镉涊d，中國(guó)歷史上最早的司法官,、立法者,，輔佐過(guò)堯舜禹三代帝王的政治家、思想家皋陶,，提煉出“為官九德”,，即“寬而栗、柔而立,、愿而恭,、亂而敬、擾而毅,、直而溫,、簡(jiǎn)而廉,、剛而塞、強(qiáng)而義”,，被歷代帝王官吏奉為圭臬,。
中國(guó)古代深刻的治政思想和官德建設(shè)，對(duì)今天仍有啟示和借鑒意義,。黨員干部“養(yǎng)德”要處理好三個(gè)問(wèn)題：怎樣對(duì)待組織,，怎樣對(duì)待自己，怎樣對(duì)待權(quán)力,。對(duì)待組織,，要自覺(jué)遵從政治信仰、政治綱領(lǐng),、政治路線,，講政治規(guī)矩、守政治紀(jì)律,，講政治原則,、守政治本色，遵法律紅線,、守道德底線,；對(duì)待自己，要有積極健康的世界觀和人生觀,，“不以物喜,，不以己悲”“居上不驕，為下不?！薄皹?lè)德而忘賤,，樂(lè)道而忘貧”，做到有守有為有擔(dān)當(dāng),；對(duì)待權(quán)力,，切記公權(quán)民賦，當(dāng)為民所用,、為民謀利,、為民造福，不能公權(quán)私用,、公權(quán)濫用,、違法用權(quán)，把權(quán)力變成生錢的機(jī)器,、尋租的工具,。正確處理這三個(gè)“怎樣對(duì)待”，才能做到“對(duì)黨忠誠(chéng),、個(gè)人干凈,、敢于擔(dān)當(dāng)”,。修大德、守官德,、重品德,，這既是養(yǎng)德所在，更是黨性要求,。
“守志”以“補(bǔ)鈣”,，保持蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣,、浩然正氣
“志”是志向,、志氣，是一個(gè)人的獨(dú)立人格和自由意志,，是一種基于道德層面的自持力和自制力,。“功崇惟志”,，人貴有志,，無(wú)“志”何以立功？去國(guó)先去史,，滅人先滅志,?？鬃诱f(shuō)“三軍可奪帥也,，匹夫不可奪志也”。志,、氣相連,，守志必先養(yǎng)氣。何為“氣”,？《周易》說(shuō),，“天地氤氳，萬(wàn)物化醇,，男女構(gòu)精,，萬(wàn)物化生”，精氣神是構(gòu)成天地萬(wàn)物的始基,，“元?dú)狻笔菢?gòu)成物質(zhì)世界和精神世界的本原,。氣定則神閑，氣躁則心浮,，唯有元?dú)獬渥?、?yáng)氣旺盛、正氣盎然的生命才能蓬勃生長(zhǎng),。志要立,，氣要養(yǎng),，孟子說(shuō)：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣也”。中華民族是一個(gè)講求正氣,、崇尚正義,、追求正道、有志氣的民族,，那些經(jīng)世濟(jì)民,、剛健自強(qiáng)、舍生取義,、堅(jiān)貞不屈,、心憂天下的人，那些恪守“格物,、致知,、誠(chéng)意、正心,、修身,、齊家、治國(guó),、平天下”志向的人,，被奉為“有志之士”。鞠躬盡瘁,，死而后已,，“內(nèi)無(wú)余帛，外無(wú)盈財(cái)”的蜀漢賢臣諸葛亮,；任期屆滿兩手空空返鄉(xiāng),，為防止風(fēng)大浪急行船不穩(wěn)，不得不以重石壓艙,、留下“壓艙石”美譽(yù)的三國(guó)東吳郁林太守陸績(jī),；“要留清白在人間”的明朝巡撫于謙；清朝“第一清官”于成龍,、愛(ài)國(guó)大臣林則徐,、“兩袖清風(fēng)”的知縣鄭板橋等等，他們都是“清氣滿乾坤”的好官,。
共產(chǎn)黨人是有志之士的集合,。他們肩負(fù)民族大義，胸懷浩然正氣,，默念著孟子的“富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈”,，詠唱著范仲淹的“先天下之憂而憂”,、岳飛的《滿江紅》,，高誦著文天祥身居囚室而作的《正氣歌》，低吟著《論語(yǔ)》里的“殺身以成仁”,，為正義而戰(zhàn),，雖死猶生；他們一腔熱血滿腹忠誠(chéng),，甘于奉獻(xiàn),、勇于拼搏、赴湯蹈火,、敢于犧牲,，為人民而戰(zhàn)，氣貫長(zhǎng)虹,。江姐,、方志敏、焦裕祿,、谷文昌,、牛玉儒、沈浩,、楊善洲……是他們的杰出代表,。但今天，少數(shù)黨員干部身上有正氣不足,、邪氣入侵的危險(xiǎn),。精神懈怠、能力不足,、脫離群眾,、消極腐敗的“四大危險(xiǎn)”嚴(yán)重影響著黨員干部的精神狀態(tài),。為官當(dāng)唱正氣歌,，今天我們共產(chǎn)黨人應(yīng)該保持蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣,、浩然正氣,，去實(shí)現(xiàn)偉大志向。
“尊道”以“弘道”,，不斷追求真理,、堅(jiān)定理想、堅(jiān)守信念,、努力奮斗
修身的最高境界是“修道”,。什么是“道”？道家的“道”有四層含義,，一是指“道生萬(wàn)物”的發(fā)展,、變化過(guò)程,，二是指天地萬(wàn)物的本原、宇宙的精神本源,，三是指天地萬(wàn)物變化的自然規(guī)律,，四是指人們必須遵循的社會(huì)法則。儒家的“道”主要是指王道,，即治國(guó)理政之道,。道家的“道”與儒家的“道”相同之義在于至高無(wú)上的終極存在、人類的終極目標(biāo),。中國(guó)古代先賢的最高理想是“大同”世界,，《禮記》說(shuō)“大道之行也，天下為公”,，意即人類的最高理想,，是天下為大家所共有?！墩撜Z(yǔ)》說(shuō)“朝聞道,，夕死可矣”，說(shuō)明古代人們對(duì)“道”的追求,，死不足惜,。中國(guó)古代名著《西游記》揭示的是中國(guó)人對(duì)崇高理想的執(zhí)著追求，“取經(jīng)”就是取“道”,，九死而不悔,；《水滸傳》里梁山兄弟在聚義廳打出的旗號(hào)是“替天行道”，這個(gè)“道”就是天意,、天命,、天道。北宋思想家張載提出“為天地立心,，為生民立命,，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”,，“橫渠四為”成為歷代帝王將相和文人仕子們的政治理想,，是他們追求的“大道”。
中國(guó)共產(chǎn)黨的“大道”,，是在長(zhǎng)期革命和建設(shè)中形成的中國(guó)道路,，全心全意為人民服務(wù)的宗旨，對(duì)馬克思主義的無(wú)限追求,，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng),、民族振興、人民幸福的偉大夢(mèng)想，以及共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想,。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全中國(guó)人民打敗日本侵略者,，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放,，這是以“大道”伐“無(wú)道”,；推翻三座大山，建立新中國(guó),，實(shí)現(xiàn)國(guó)家解放,、人民當(dāng)家作主，為什么共產(chǎn)黨贏,、國(guó)民黨?。渴且?yàn)楣伯a(chǎn)黨“得道多助”,、國(guó)民黨“失道寡助”,；黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的奮斗，實(shí)現(xiàn)了成立新中國(guó)的建國(guó)夢(mèng),；致力改革開放和現(xiàn)代化建設(shè),，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)富足,、人民富裕的富國(guó)夢(mèng),；今天又以實(shí)干興邦的精神共同實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)、復(fù)興夢(mèng),，都是“行天下之大道”,。“修大道”是我們黨員干部“修身”的必修課,。
（作者系中宣部黨建雜志社社長(zhǎng),、總編輯）
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