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“三嚴(yán)三實(shí)”是習(xí)近平總書記對(duì)全黨的諄諄告誡,，體現(xiàn)了從嚴(yán)治黨的政治要求，是黨員干部的修身之本,、為政之道,、成事之要?！叭龂?yán)三實(shí)”根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，具有深厚的文化底蘊(yùn)和治國理政思想基礎(chǔ)?！叭龂?yán)三實(shí)”的根本在“修身”,、關(guān)鍵在做事，包括“修心”“養(yǎng)德”“守志”“尊道”四層境界,。與傳統(tǒng)觀念相比,，黨員干部的“修身”富有進(jìn)步意義和時(shí)代內(nèi)涵。
“修心”以“正心”,，做到心中有黨,、心中有民、心中有責(zé),、心中有戒
心為人之本,，修心養(yǎng)性、修道養(yǎng)德,、修行養(yǎng)氣,，修心是第一位的。修心當(dāng)正心,，要戒貪止欲,。“貪如火,，不遏則燎原,；欲如水，不遏則滔天”,，心正則身正,，身正則影直。為政之要在于善法良策,，有善心才有仁政,，有良心才有愛心；處事要出于公心,，有公正才有公平,。在上當(dāng)有仁愛之心，在下當(dāng)有忠孝之心,；恕人應(yīng)當(dāng)寬心,，律己必須責(zé)心,；說話出于真心，交友應(yīng)以誠心,；安居先安心,，樂業(yè)先樂心；析理求精心,，敬業(yè)須恒心,；遇惡得有戒心，逢弱當(dāng)有善心,，臨危須加小心,；奉公當(dāng)去私心，待人須防偏心,。團(tuán)團(tuán)伙伙親親疏疏,、拉幫結(jié)派結(jié)黨營私，是包藏禍心,；吹吹拍拍蠅營狗茍,、爭權(quán)奪利見利忘義，系利欲熏心,。見賢可以正心,，愛心激發(fā)善心，犯錯(cuò)當(dāng)有恥感,，要聞過則喜而不能文過飾非,。為官不能貪心，寡欲可以清心,，只有不染纖塵,，才能保持心地的干凈。
共產(chǎn)黨人的思想境界遠(yuǎn)比封建官員更高潔,，有著遠(yuǎn)大理想,、奮斗目標(biāo)、熾熱情懷,、嚴(yán)明紀(jì)律,，應(yīng)該做到心中有黨不忘恩、心中有民不忘本,、心中有責(zé)不懈怠,、心中有戒不妄為。領(lǐng)導(dǎo)干部尤其要有慎獨(dú),、慎微,、慎初、慎權(quán),、慎好,、慎言,、慎行的意識(shí)，保持“幽蘭君子性,、虛竹學(xué)士風(fēng)”的心境,，養(yǎng)成“三省吾身”“照鏡子、正衣冠,、洗洗澡,、治治病”的習(xí)慣，遠(yuǎn)離烏煙瘴氣,、污泥濁水，堅(jiān)守心靈的高貴與純凈,。修心還當(dāng)謹(jǐn)言,。當(dāng)下一些干部“不會(huì)說話”，哼哼哈哈滿嘴官話,，言不由衷滿嘴假話,，欺上瞞下滿嘴謊話，胡亂表態(tài)滿嘴大話,，只說不練滿嘴空話,，陳詞濫調(diào)滿嘴套話，皆是為官大忌,。能說還要會(huì)做,，說到做到、不放空炮,，不搞拍腦袋決策,、拍胸脯保證、拍大腿后悔,、拍屁股走人,。了解基層要深、掌握情況要準(zhǔn),、解決問題要實(shí),，不能蜻蜓點(diǎn)水、跑馬觀花,，要馬上就辦,、辦就辦好。胡言亂語,、言而不實(shí),，都是黨性不純的表現(xiàn)，是“修心”要解決的問題,。要對(duì)黨忠誠老實(shí),，不搞說一套做一套,、欺上瞞下、陽奉陰違,、兩面三刀,；對(duì)人忠厚本分，做老實(shí)人,、說老實(shí)話,、辦老實(shí)事。只有這樣,，才能做到“仰不愧天,，俯不愧人，內(nèi)不愧心”,。要通過修心,，樹立正確的群眾觀、利益觀,、權(quán)力觀和政績觀,，在謀事、創(chuàng)業(yè),、做人上求真務(wù)實(shí),；通過修心，使自己目光遠(yuǎn)大,、胸懷寬廣,、立意高遠(yuǎn)、意趣高潔,，使事業(yè)天高地闊恒基永固,。
“養(yǎng)德”以“明德”，做到品德高尚,、官德高潔,、黨性堅(jiān)強(qiáng)
德從心，心養(yǎng)德,。修心以對(duì)己,，養(yǎng)德以待人。衡量“心”的標(biāo)準(zhǔn)是德,。心高不一定德高,，德高必定心善。儒家思想中的“忠”“恕”“義”“禮”“信”“恭”“讓”“勇”“孝”“悌”“寬”“敏”“智”“儉”“敬”“剛”“毅”等構(gòu)成基本道德框架,，這些關(guān)鍵詞的核心是“仁”,。“仁政”即“德政”，“為政以德,，譬如北辰,，居其所而眾星拱之”，是孔子和歷代儒家們?yōu)橹腥A民族構(gòu)建的社會(huì)政治理想和社會(huì)倫理原則,。古人把“積德”與“行善”并重,，強(qiáng)調(diào)善惡報(bào)應(yīng)，謂“積善之家,，必有余慶,；積不善之家，必有余殃”,。做人講人品,，當(dāng)官重官德，在所有的德行中,，官德居首位,。明太祖朱元璋說：“治人必先自治，正己以率下,，忠勤以事上，勿徒擁虛位,，勿假公濟(jì)私,，”這既是對(duì)官吏們的告誡，也是對(duì)從政道理的揭示,。東漢會(huì)稽太守劉寵期滿離任時(shí),，面對(duì)一群老人湊齊相贈(zèng)的一百文錢，再三推辭不過,，只取一文,，并投之于江中，既感謝鄉(xiāng)民的情誼,，又明清廉之志,，他被譽(yù)為“一錢太守”，后人稱那條江為“錢清江”,，江邊一亭名叫“清水亭”“選錢亭”“一錢亭”,。古代高官的高德義舉值得景仰?！渡袝防镉涊d,，中國歷史上最早的司法官、立法者,，輔佐過堯舜禹三代帝王的政治家,、思想家皋陶，提煉出“為官九德”,，即“寬而栗,、柔而立,、愿而恭、亂而敬,、擾而毅,、直而溫、簡而廉,、剛而塞,、強(qiáng)而義”，被歷代帝王官吏奉為圭臬,。
中國古代深刻的治政思想和官德建設(shè),，對(duì)今天仍有啟示和借鑒意義。黨員干部“養(yǎng)德”要處理好三個(gè)問題：怎樣對(duì)待組織,，怎樣對(duì)待自己,，怎樣對(duì)待權(quán)力。對(duì)待組織,，要自覺遵從政治信仰,、政治綱領(lǐng)、政治路線,，講政治規(guī)矩,、守政治紀(jì)律，講政治原則,、守政治本色,，遵法律紅線、守道德底線,；對(duì)待自己,，要有積極健康的世界觀和人生觀，“不以物喜,，不以己悲”“居上不驕,，為下不悖”“樂德而忘賤,，樂道而忘貧”,，做到有守有為有擔(dān)當(dāng)；對(duì)待權(quán)力,，切記公權(quán)民賦,，當(dāng)為民所用、為民謀利,、為民造福,，不能公權(quán)私用、公權(quán)濫用、違法用權(quán),，把權(quán)力變成生錢的機(jī)器,、尋租的工具。正確處理這三個(gè)“怎樣對(duì)待”,，才能做到“對(duì)黨忠誠,、個(gè)人干凈、敢于擔(dān)當(dāng)”,。修大德,、守官德、重品德,，這既是養(yǎng)德所在,，更是黨性要求。
“守志”以“補(bǔ)鈣”,，保持蓬勃朝氣,、昂揚(yáng)銳氣、浩然正氣
“志”是志向,、志氣,，是一個(gè)人的獨(dú)立人格和自由意志，是一種基于道德層面的自持力和自制力,?！肮Τ缥┲尽保速F有志,，無“志”何以立功？去國先去史,，滅人先滅志,。孔子說“三軍可奪帥也,，匹夫不可奪志也”,。志、氣相連,，守志必先養(yǎng)氣,。何為“氣”？《周易》說,，“天地氤氳,，萬物化醇，男女構(gòu)精,，萬物化生”,，精氣神是構(gòu)成天地萬物的始基，“元?dú)狻笔菢?gòu)成物質(zhì)世界和精神世界的本原。氣定則神閑,，氣躁則心浮,，唯有元?dú)獬渥恪㈥枤馔?、正氣盎然的生命才能蓬勃生長,。志要立，氣要養(yǎng),，孟子說：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣也”,。中華民族是一個(gè)講求正氣、崇尚正義,、追求正道,、有志氣的民族，那些經(jīng)世濟(jì)民,、剛健自強(qiáng),、舍生取義、堅(jiān)貞不屈,、心憂天下的人,，那些恪守“格物、致知,、誠意,、正心、修身,、齊家,、治國、平天下”志向的人,，被奉為“有志之士”,。鞠躬盡瘁，死而后已,，“內(nèi)無余帛,，外無盈財(cái)”的蜀漢賢臣諸葛亮；任期屆滿兩手空空返鄉(xiāng),，為防止風(fēng)大浪急行船不穩(wěn),，不得不以重石壓艙、留下“壓艙石”美譽(yù)的三國東吳郁林太守陸績,；“要留清白在人間”的明朝巡撫于謙,；清朝“第一清官”于成龍、愛國大臣林則徐,、“兩袖清風(fēng)”的知縣鄭板橋等等,，他們都是“清氣滿乾坤”的好官,。
共產(chǎn)黨人是有志之士的集合。他們肩負(fù)民族大義,，胸懷浩然正氣,，默念著孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈”,，詠唱著范仲淹的“先天下之憂而憂”、岳飛的《滿江紅》,，高誦著文天祥身居囚室而作的《正氣歌》,，低吟著《論語》里的“殺身以成仁”，為正義而戰(zhàn),，雖死猶生,；他們一腔熱血滿腹忠誠，甘于奉獻(xiàn),、勇于拼搏,、赴湯蹈火、敢于犧牲,，為人民而戰(zhàn),，氣貫長虹。江姐,、方志敏,、焦裕祿、谷文昌,、牛玉儒,、沈浩、楊善洲……是他們的杰出代表,。但今天,，少數(shù)黨員干部身上有正氣不足、邪氣入侵的危險(xiǎn),。精神懈怠、能力不足,、脫離群眾,、消極腐敗的“四大危險(xiǎn)”嚴(yán)重影響著黨員干部的精神狀態(tài)。為官當(dāng)唱正氣歌,，今天我們共產(chǎn)黨人應(yīng)該保持蓬勃朝氣,、昂揚(yáng)銳氣、浩然正氣,，去實(shí)現(xiàn)偉大志向,。
“尊道”以“弘道”,，不斷追求真理、堅(jiān)定理想,、堅(jiān)守信念,、努力奮斗
修身的最高境界是“修道”。什么是“道”,？道家的“道”有四層含義,，一是指“道生萬物”的發(fā)展、變化過程,，二是指天地萬物的本原,、宇宙的精神本源，三是指天地萬物變化的自然規(guī)律,，四是指人們必須遵循的社會(huì)法則,。儒家的“道”主要是指王道，即治國理政之道,。道家的“道”與儒家的“道”相同之義在于至高無上的終極存在,、人類的終極目標(biāo)。中國古代先賢的最高理想是“大同”世界,，《禮記》說“大道之行也,，天下為公”，意即人類的最高理想,，是天下為大家所共有,。《論語》說“朝聞道,，夕死可矣”,，說明古代人們對(duì)“道”的追求，死不足惜,。中國古代名著《西游記》揭示的是中國人對(duì)崇高理想的執(zhí)著追求,，“取經(jīng)”就是取“道”，九死而不悔,；《水滸傳》里梁山兄弟在聚義廳打出的旗號(hào)是“替天行道”,，這個(gè)“道”就是天意、天命,、天道,。北宋思想家張載提出“為天地立心，為生民立命,，為往圣繼絕學(xué),，為萬世開太平”，“橫渠四為”成為歷代帝王將相和文人仕子們的政治理想,，是他們追求的“大道”,。
中國共產(chǎn)黨的“大道”,，是在長期革命和建設(shè)中形成的中國道路，全心全意為人民服務(wù)的宗旨,，對(duì)馬克思主義的無限追求,，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興,、人民幸福的偉大夢想,，以及共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全中國人民打敗日本侵略者,，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立,、人民解放，這是以“大道”伐“無道”,；推翻三座大山,，建立新中國，實(shí)現(xiàn)國家解放,、人民當(dāng)家作主,，為什么共產(chǎn)黨贏、國民黨??？是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨“得道多助”、國民黨“失道寡助”,；黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過艱苦卓絕的奮斗,，實(shí)現(xiàn)了成立新中國的建國夢；致力改革開放和現(xiàn)代化建設(shè),，實(shí)現(xiàn)了國家富強(qiáng),、社會(huì)富足、人民富裕的富國夢,；今天又以實(shí)干興邦的精神共同實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國夢,、復(fù)興夢，都是“行天下之大道”,?！靶薮蟮馈笔俏覀凕h員干部“修身”的必修課。
（作者系中宣部黨建雜志社社長,、總編輯）
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