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當(dāng)代家庭倫理文化要以核心價(jià)值觀為引領(lǐng)

許多當(dāng)代學(xué)者都在思考中國(guó)傳統(tǒng)家庭倫理文化如何向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換問(wèn)題,，思考這種轉(zhuǎn)換所面臨的挑戰(zhàn),。有人總結(jié)說(shuō)，近代以來(lái)在如何面對(duì)傳統(tǒng)家庭倫理文化問(wèn)題上,，大體有三種不同的態(tài)度： 一是保守主義,，認(rèn)為不能背離傳統(tǒng)家庭倫理,，背離就是忘本,。二是改良主義,，認(rèn)為傳統(tǒng)家庭倫理的主流是好的,，但也存在著消極面,， 因此需要去粗取精,。三是批判主義,，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)拋棄傳統(tǒng)家庭倫理，因?yàn)樗鼈兣c現(xiàn)實(shí)生活格格不入,。同樣,，學(xué)術(shù)界在如何改造中國(guó)傳統(tǒng)家庭倫理文化方面，也提出三個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題：“以家庭為本”還是“以個(gè)人為本”,？在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和契約社會(huì)中,，應(yīng)當(dāng)如何處理公共利益與家庭利益，以及家庭成員內(nèi)部之間的利益關(guān)系,？在一個(gè)倡導(dǎo)自由民主,、平等和公正的社會(huì)里,，應(yīng)當(dāng)如何行“孝道”和盡“夫婦之倫”？

對(duì)于這些問(wèn)題,，我們可以作出如下回應(yīng)：首先每一時(shí)代家庭倫理關(guān)系實(shí)際上都不取決于家庭本身,，而取決于家庭所處的社會(huì)歷史和文化，取決于家庭成員所具有的社會(huì)關(guān)系性質(zhì),。家庭是社會(huì)的縮影,，家庭倫理文化也是社會(huì)倫理文化與核心價(jià)值觀的反映。家庭說(shuō)到底是培育社會(huì)倫理文化與核心價(jià)值觀,，以及道德教育的場(chǎng)所,。家庭道德教育是青少年社會(huì)化的前提，其主要內(nèi)容也反映出社會(huì)和時(shí)代對(duì)于個(gè)體品德的要求,。從這一意義上說(shuō),，在當(dāng)代家庭倫理文化的構(gòu)建中,，并不存在“以家庭為本”和“以個(gè)人為本”之間的二元對(duì)立及根本性沖突,，因?yàn)榧彝ヅ囵B(yǎng)出來(lái)的合格“公民”都是服務(wù)于社會(huì)和家庭的，但這一個(gè)體所具有的自由、權(quán)利,、理性和自主性絕大部分必須通過(guò)社會(huì)生活，而不是家庭生活來(lái)實(shí)現(xiàn),。對(duì)于傳統(tǒng)的中國(guó)家庭倫理文化,，我們應(yīng)當(dāng)反思和批評(píng)的是封閉的,、狹隘的父權(quán)制和等級(jí)制思維模式,，把當(dāng)代社會(huì)的自由民主,、平等和公正的理念引入到家庭倫理關(guān)系的處理之中,。

而就利益關(guān)系而言,，無(wú)論在社會(huì),、市場(chǎng)還是家庭生活中,，都應(yīng)當(dāng)奉行“見得思義”“見利思義”“君子愛財(cái)取之有道”的道德原則,，做遵紀(jì)守法的好公民,。即便在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì),，也同樣會(huì)遇到公共利益和家庭利益以及個(gè)人利益之間的沖突,，倫理學(xué)存在的意義就在于調(diào)節(jié)和解決這些沖突,。顯然，當(dāng)代家庭倫理文化需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)處理義利關(guān)系,。

還有便是“孝道”與“夫婦之倫”問(wèn)題,。在當(dāng)今社會(huì)中,，人的主體性、自主性,，以及平等意識(shí)的增強(qiáng)已經(jīng)使傳統(tǒng)家庭中的父權(quán)制和夫權(quán)制倫理關(guān)系發(fā)生巨大的變化,，家庭成員在民主與平等中獲得快樂幸福的和諧氛圍業(yè)已形成,，而亙古不變的是家庭成員之間的相互關(guān)愛和照顧,，以及“老吾老,，以及人之老,；幼吾幼,，以及人之幼”“己所不欲,，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的推己及人,、內(nèi)轉(zhuǎn)外推的處理人倫關(guān)系之道,。事實(shí)上，儒家留給我們的并不是單向的道德和義務(wù),，例如它也要求君主“興萬(wàn)民之利”,，要求“父義母慈”，看到只有父親“寬惠而有禮”,， 子女才能“敬愛而致文”,。同樣，當(dāng)代社會(huì)的“夫婦之倫”也需要打破以往“男尊女卑”的格局,，要求兩個(gè)獨(dú)立個(gè)體之間的互敬和互愛,。

每一個(gè)社會(huì)和文化都有自己的家庭倫理文化，它不僅無(wú)法超越社會(huì)的發(fā)展,，也不能擺脫自身發(fā)展和形成的歷史,。在一些中國(guó)學(xué)者強(qiáng)調(diào)要以西方現(xiàn)代家庭為圭臬構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)家庭倫理文化時(shí)，更有西方學(xué)者通過(guò)對(duì)個(gè)人主義價(jià)值觀所導(dǎo)致的家庭成員之間親情疏離和冷漠的親身體會(huì),，號(hào)召西方人學(xué)習(xí)中國(guó)人的“孝道”,。由此可見，家是中國(guó)人倫理文化之根,，因而當(dāng)代中國(guó)人應(yīng)當(dāng)盡心盡力地維護(hù)和建設(shè)小家和大家——祖國(guó),，因?yàn)樗齻儾攀俏覀兛鞓沸腋５脑慈?/p>

（作者為清華大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師）