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王麗萍

凌友詩

林玉鳳

■ 本報(bào)記者 吳軍華

中華民族家庭美德這根“紅線”貫穿起了同根同源的兩岸姐妹共同的話題。

6月15日下午,，由全國(guó)婦聯(lián)主辦,、福建省婦聯(lián)和臺(tái)灣中華婦女會(huì)總會(huì)承辦、廈門市婦聯(lián)協(xié)辦的主題為“弘揚(yáng)家庭美德,，樹立良好家風(fēng)”的第六屆海峽論壇·海峽婦女論壇在廈門開幕,。三位嘉賓以主旨發(fā)言和現(xiàn)場(chǎng)提問的方式，同與會(huì)的300多位海峽兩岸姐妹共同分享女性作為“賢妻,、良母,、孝女”在弘揚(yáng)家庭美德和促進(jìn)社會(huì)和諧中發(fā)揮的獨(dú)特作用和深遠(yuǎn)意義。

王麗萍：“慈母,、賢妻,、孝女”應(yīng)有新內(nèi)涵

看過《婆婆媳婦小姑》《保姆》《錯(cuò)愛一生》《媳婦的美好時(shí)代》《雙城生活》《我家的春秋冬夏》《生活啟示錄》等電視劇的觀眾，都熟悉深諳當(dāng)下中國(guó)家庭倫理變化的著名編劇王麗萍,。作為國(guó)家一級(jí)編劇,、中國(guó)電視劇編劇工作委員會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、上海電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)副主席的她,，以放映《生活啟示錄》主題歌MV的獨(dú)特方式拉開了發(fā)言的序幕,。

“隨著社會(huì)生活的變遷，我對(duì)‘慈母,、賢妻,、孝女’的概念也會(huì)有不同的理解。新時(shí)代的慈母不是以前傳統(tǒng)意義上逆來順受,、委曲求全的形象,，而應(yīng)該是包含慈悲情懷、獨(dú)立性格,、尊重孩子,、人格榜樣等新的時(shí)代內(nèi)涵?！蓖觖惼颊f,，我的母親就是一個(gè)非常傳統(tǒng)的慈母形象，她把過多的精力放在了孩子身上,，忽略了她個(gè)人的生活,。我成為母親后給孩子的教育是，我為了家庭非常努力地生活和工作，但同時(shí)我也需要有自己的生活,。所以我女兒在接受媒體采訪時(shí)說：“媽媽雖然不會(huì)給我做紅燒肉,，但是媽媽培養(yǎng)了我獨(dú)立的人格和努力工作的進(jìn)取精神?！?/p>

“慈母,、賢妻的形象在我的作品里都有表現(xiàn)，賢妻和慈母一樣應(yīng)當(dāng)具有新內(nèi)涵,。新時(shí)代的賢妻不應(yīng)當(dāng)僅僅是賢內(nèi)助,，還包括個(gè)性上的獨(dú)立和作為女人完美的自我修養(yǎng)?！蓖觖惼急硎?，以前我們對(duì)賢妻的理解是，要上得廳堂,，下得廚房,，心甘情愿做丈夫背后的女人。而現(xiàn)代女性都有工作,，很多女性還在事業(yè)上扮演著獨(dú)當(dāng)一面的角色,。所以我認(rèn)為，新時(shí)代的賢妻在工作上應(yīng)該有獨(dú)立性,，在家庭生活中,，與丈夫是平等的，可以相互扶持,、相互支撐,。尤其是丈夫遇到波折時(shí)，要給予丈夫積極的鼓勵(lì),；當(dāng)家庭遇到“風(fēng)浪”時(shí),，要充當(dāng)家里的“定海神針”。

“女性的魅力和孝順是聯(lián)系在一起的,?！睂?duì)于孝女，王麗萍分兩部分來理解,。孝女的時(shí)代內(nèi)涵不局限在“小家”之內(nèi),，還要拓展到社會(huì)層面的“大家”，對(duì)朋友,、對(duì)同事,、對(duì)周邊人也要有一種友善與尊重的態(tài)度。

在王麗萍眼中,，“慈母,、賢妻,、孝女”是女性在完成不同時(shí)期角色中的本分和擔(dān)當(dāng),，是在漫長(zhǎng)的溫暖歲月中,，一幅由孝女到賢妻再到慈母的溫馨成長(zhǎng)畫卷。

凌友詩：用女性美德構(gòu)建和諧家庭

出生在臺(tái)灣,，成長(zhǎng)在香港,，服務(wù)于大陸的香港公共行政學(xué)院高級(jí)研究顧問、香港福建社團(tuán)聯(lián)會(huì)婦委會(huì)副主任,、全國(guó)婦聯(lián)執(zhí)委凌友詩,，帶領(lǐng)與會(huì)聽眾探討一個(gè)和諧的社會(huì)與穩(wěn)固的家庭如何形成？以及女性在這一個(gè)體系中的身份,、德性和地位,。

凌友詩說，中國(guó)女性在敬天畏地的傳統(tǒng)文化涵泳下,，既是孝女,，也是賢妻，也是慈母,。數(shù)千年來她們成就中華民族的生存,、發(fā)展與壯大，也成就了自己不朽的美德,。第一個(gè)美德是保育承載,。婦女既生育，也養(yǎng)育,，并且不僅養(yǎng)育幼小的子女,，對(duì)于年老的家人，婦女也主動(dòng)承擔(dān)“老有所養(yǎng)”的責(zé)任,。同時(shí),，婦女是家庭、國(guó)家的保衛(wèi)者,，在家庭面臨危機(jī)的時(shí)候,，婦女堅(jiān)守本位；在國(guó)家受到侵略的時(shí)候,，婦女鼓勵(lì)丈夫和兒子奔赴戰(zhàn)場(chǎng),，為他們做后勤工作。在抗日時(shí)期,，士兵有時(shí)候是可以回家看望親人的,，可是到了第二天點(diǎn)名，竟然每一個(gè)士兵都到齊,，沒有一個(gè)逃兵,。這證明他們的母親和妻子是多么勇敢而識(shí)大體。

第二個(gè)美德是勸善導(dǎo)正。家庭教育最為古人所重視,，而家庭教育的責(zé)任又為婦女所扛,。作為一個(gè)母親，她負(fù)教育子女之責(zé),。作為一個(gè)妻子,，她負(fù)輔佐丈夫之責(zé)。然而,，這里的教育和輔佐并非今人所認(rèn)識(shí)的教育與輔佐,。今天，許多母親送兒女去學(xué)這學(xué)那,，許多妻子幫助丈夫理財(cái)創(chuàng)業(yè),；古人卻只有一樣，就是勸善與導(dǎo)正,?！案复茸有ⅰ⑿钟训芄?、夫和婦順,、朋友有信、君禮臣忠”這許多做人的基本美德,，乃是由母親與妻子教化激勵(lì)出來的,。古有孟母三遷、岳母刺字,，此之謂慈母,，此之謂賢妻。

第三個(gè)美德是悲憫護(hù)生,。我們當(dāng)代很多環(huán)保志工,、慈善志工是婦女。家庭垃圾分類,，也多是婦女在做,。因?yàn)椋氐郎f物,，同時(shí)對(duì)萬物眾生有惜護(hù)之心,。在臺(tái)灣，慈濟(jì)慈善基金會(huì)住持是一位女尼——證嚴(yán)上人,，她從邀集30位家庭主婦開始,，每天鼓勵(lì)她們?cè)谥裢怖锎嫦挛迕u菜錢來行善，到今天慈濟(jì)成為以婦女為主力的全球最大佛教慈善團(tuán)體,，從事教育,、人文,、醫(yī)療、環(huán)保的工作,，此即源自于“悲憫護(hù)生”之德,。

林玉鳳：女性演繹“雙重角色”需要社會(huì)支持

“澳門女性演繹著‘家庭事業(yè)兩不誤’的‘雙重角色’，這個(gè)角色在家庭中表現(xiàn)為投入個(gè)人收入所得的可觀部分作為家庭開支使用以及投入大量時(shí)間照顧家庭成員,，為了照顧家人而放棄個(gè)人在職場(chǎng)上的升遷機(jī)會(huì),?！?/p>

作為澳門大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院傳播系助理教授兼助理院長(zhǎng),、澳門特區(qū)政府舊區(qū)重整咨詢委員會(huì)成員、澳門特區(qū)政府教育暨青年事務(wù)局青年事務(wù)感應(yīng)委員的林玉鳳,，一直關(guān)注澳門女性在事業(yè)和家庭中的平衡關(guān)系,。

林玉鳳表示，現(xiàn)在澳門20歲至40歲在生育年齡的女性,，有八成是在工作的,，她們當(dāng)中有六成多是已婚的，所以一邊要照顧子女一邊要上班的女性,，占了澳門女性的大多數(shù),。而且這些需要照顧孩子的母親，還多數(shù)是本澳家庭的家務(wù)支柱,。根據(jù)《澳門婦女現(xiàn)況報(bào)告》數(shù)據(jù)顯示,，近八成三的婦女會(huì)將個(gè)人收入的四成作家庭開支使用，與丈夫同時(shí)成為家庭經(jīng)濟(jì)支柱的角色,，而且越低收入的婦女,，她們將收入用作家庭開支使用的比例越高；另外,，澳門每10名婦女中就有5.7人是家庭中主要家務(wù)承擔(dān)者：當(dāng)中包括照顧長(zhǎng)者,、規(guī)劃子女的教育和成長(zhǎng)計(jì)劃、照顧家庭成員間的情感,、解決家庭糾紛,、維系彼此的感情等等。

澳門女性演繹好傳統(tǒng)家庭主婦角色的同時(shí)亦堅(jiān)持為事業(yè)奮斗,。根據(jù)澳門統(tǒng)計(jì)局的數(shù)字,，過去30年，澳門女性最大變化之一就是就業(yè)女性人口的大幅增加（由1991年的85964人增加至2011年的134070人,，增幅達(dá)56%）,。也就是說，過去30年澳門增加近5萬名職業(yè)女性,，背后原因除了人口增加,，更重要的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展拉動(dòng)了勞動(dòng)力的需求,，讓傳統(tǒng)上會(huì)在婚后離開就業(yè)市場(chǎng)的婦女，重新投入勞動(dòng)力大軍,。

“雖然澳門女性演繹著家庭事業(yè)兩不誤的雙重角色,，但由于男主外女主內(nèi)的觀念仍然根深蒂固，女性在社會(huì)上的地位仍然落后于男性,。澳門女性在澳門政治場(chǎng)域以至職場(chǎng),，擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)人員的比例仍然偏低?！绷钟聒P建議增加?jì)D女的各種社會(huì)支援,，令在職婦女有更多時(shí)間平衡家庭生活的經(jīng)營(yíng)與追求個(gè)人理想，將有助于新生代的年輕人構(gòu)建更完善的家庭模式,。

和現(xiàn)場(chǎng)聽眾一樣,，聽完三位嘉賓主旨發(fā)言后，廈門大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng),、廈門大學(xué)婦女/性別研究與培訓(xùn)基地副主任石紅梅意猶未盡,。她告訴記者，雖然時(shí)代賦予了“慈母,、賢妻,、孝女”新內(nèi)涵，但永恒不變的是慈母面對(duì)生活困難的勇氣,、經(jīng)驗(yàn)和智慧,，賢妻內(nèi)心對(duì)愛情的相信、堅(jiān)守和努力,，孝女上善若水的溫暖,、關(guān)心和尊重。嘉賓們發(fā)言的視角不同,，但都能感受到中華民族家庭美德中女性的責(zé)任和擔(dān)當(dāng),，感謝兩岸婦女組織提供了這個(gè)機(jī)會(huì)，可以認(rèn)真聆聽和思考女性身兼多重角色,，如何更好地發(fā)揮在家庭中的正能量,。