惠安女（上）,、蟳埔女（下）的獨(dú)特服飾,、頭飾美麗動(dòng)人,，有著濃厚的地域色彩和民俗風(fēng)情,，其文化價(jià)值得到各級(jí)政府的重視與保護(hù),?！,。愑⒔軘z）
福建有“三大漁女”：惠安女,，蟳埔女和湄洲女,，泉州獨(dú)占有二,。無論是惠安女還是蟳埔女，皆以獨(dú)特的服飾與勤勞賢惠聞名遐邇,。作為泉州獨(dú)具特色的民俗風(fēng)情,，惠安女服飾與蟳埔女生活習(xí)俗均為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著歲月更迭,，那一抹動(dòng)人的風(fēng)情始終靈動(dòng)地活躍在我們的視線里,。在“東亞文化之都”泉州，如何呵護(hù)好這兩道難得的風(fēng)景線,，吸引更多世人的眼光,？有識(shí)之士有著更多的思考與探索。
歷史溯源
最美的
那一抹風(fēng)情
說起惠安女,、蟳埔女,，人們第一時(shí)間想起的，必然是惠安女獨(dú)特的服飾和蟳埔女頭頂美麗的“簪花圍”,。
長期的沿海勞動(dòng)造就了這兩大漁女既相通又各具特色的服飾,。惠安女裹頭巾抵御海風(fēng),，同時(shí)在頭巾上添加飾物,。蟳埔女則在發(fā)髻裝點(diǎn)鮮花，俗稱“簪花圍”——女子將長發(fā)梳好盤在腦后,，綰成圓髻,，插上發(fā)簪，再用各色鮮花串成花環(huán),，造就綿延至今動(dòng)人心魄的“民俗時(shí)尚”,。
兩大漁女衣褲的相通之處也不少，上衣一般都比較短,，惠安女更是露出肚臍,；褲子卻反而特別寬，惠女服飾更被稱為“封建頭，民主肚,，節(jié)約衣,，浪費(fèi)褲”。
據(jù)了解,，惠安女服飾文化源遠(yuǎn)流長,，其起源一直以來都是人類學(xué)、民俗學(xué)專家研究的課題,，眾說紛紜,，尚無定論。蟳埔女人頭戴“簪花圍”習(xí)俗的起源也有諸多說法,，一說是源自宋元時(shí)代遺留下來的阿拉伯人的風(fēng)俗,，也有人說自漢代便有這種風(fēng)俗。
除了獨(dú)特動(dòng)人的美麗外表,，惠安女,、蟳埔女更為人稱道的，是其堅(jiān)韌的性格與吃苦耐勞的意志,。尤其是惠安女,，能種田修水利、能補(bǔ)漁網(wǎng)敬公婆,，以勤勞著稱,。
現(xiàn)狀直擊
文化價(jià)值
備受當(dāng)?shù)刂匾?/strong>
隨著時(shí)代發(fā)展，過去勤勞能干的惠安女,、蟳埔女,，如今在更廣的天地?fù)]灑才情，惠安女辦起石雕廠,、黑熊養(yǎng)殖場,、影雕廠，蟳埔女同樣走出家庭參與各類經(jīng)濟(jì)活動(dòng),。
與此同時(shí),，惠安女、蟳埔女其自身的文化價(jià)值也得到各級(jí)政府的重視與保護(hù),。日前,，惠安城市品牌標(biāo)識(shí)出爐，圖形的整體造型便是由惠安女服飾獨(dú)有的三角形構(gòu)成,，結(jié)合惠安女服飾黃斗笠,、藍(lán)上衣、花頭巾的顏色搭配,，勾勒出惠安女的意象圖形,。不僅如此,，近年來，惠安還編輯出版《中國惠安雕刻藝術(shù)大師作品選》,、《中國惠安女》畫冊(cè),，籌拍《惠安女》等外宣專題片等等。而豐澤區(qū)也早在數(shù)年前就提出將“蟳埔女”作為該區(qū)旅游業(yè)的第一面金字招牌,，每年蟳埔社區(qū)舉行的祭祀媽祖盛大活動(dòng),，更是吸引省內(nèi)外近千名攝影愛好者前來采風(fēng)。
探索建議
保護(hù)文化生態(tài) 積極拓展推廣
相輔相成 注重保護(hù)多元載體
如何呵護(hù)一方獨(dú)特的風(fēng)情,，讓惠安女,、蟳埔女愈發(fā)芳名遠(yuǎn)揚(yáng),？就非遺文化的保護(hù)與傳承,，市文廣新局副局長林育毅有著自己的見解。
在他看來,，有形的文化與無形的文化互為載體,，無形的文化之間同樣相輔相成。如蟳埔女風(fēng)情與蚵殼厝不可分割,，惠女獨(dú)特的婚俗與影雕等技藝相互依存,，“僅保護(hù)一種載體顯然不夠，歸根結(jié)底應(yīng)當(dāng)對(duì)整個(gè)文化生態(tài)進(jìn)行保護(hù)”,。
推廣宣傳 保護(hù)好賴以生存的生態(tài)
跳出泉州,，人們又是如何看待這兩大漁女，又有著怎樣的期盼與建議呢,？
日前,，記者赴惠安采訪時(shí)，恰逢前來拍攝惠安旅游風(fēng)光片《海的女兒》,、來自廈門廣播電視集團(tuán)的蔣永泰一行人,，他告訴記者：“惠安女勤勞質(zhì)樸、賢惠美麗,，能挑石頭能捕魚,，里外操持，絕對(duì)是最?yuàn)Z目的亮色,?！?/p>
在蔣永泰看來，泉州海的文化燦爛迷人,，閩南古城,、漁家女風(fēng)情相映成彰，“在城鎮(zhèn)化,、工業(yè)化快速發(fā)展的時(shí)代背景下,，更應(yīng)處理好保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系,，首先要保護(hù)好惠安女、蟳埔女文化賴以生存的生態(tài)環(huán)境,，包括建筑,、服飾、雕刻工藝等等,，只有在此前提下,，規(guī)劃、建設(shè),、推廣等才有進(jìn)一步拓展的可能,。”
盡展風(fēng)情 打造“山海實(shí)景”演出
民革泉州市委員會(huì)今年“兩會(huì)”期間提交的《利用區(qū)域優(yōu)勢,，有效整合旅游資源》提案中,，提出了“整合”的理念。他們提出,，可請(qǐng)知名導(dǎo)演策劃,、打造一臺(tái)為泉州旅游服務(wù)的民俗風(fēng)情，如“印象清源山”,、“魅力蟳埔女”——大型山海實(shí)景文藝節(jié)目,，該節(jié)目還可以結(jié)合惠安女文化一同打造?！邦愃茝埶囍\的‘印象劉三姐’,、‘印象大紅袍’系列大型實(shí)景文藝節(jié)目，如果做成,，這將是中國第一個(gè)‘山海實(shí)景’演出,，其影響不言而喻?！?/p>
侗族大歌是侗族多聲部歌的一種,，2009年，侗族大歌被列入聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,。近年來,，在外來文化等沖擊下，侗族大歌面臨著后繼無人的境地,。為保護(hù)傳承好侗族大歌，貴州在尊重侗族地區(qū)“鄉(xiāng)規(guī)民約”的同時(shí),，保護(hù)侗族大歌的生存載體——具有典型性的侗寨及其整體自然生態(tài)環(huán)境,；建立侗族大歌傳承的鼓勵(lì)機(jī)制和保護(hù)政策。同時(shí)組織相關(guān)部門,、學(xué)者搶救,、搜集和整理侗族大歌資源,，并編寫侗族大歌教材，使其走進(jìn)當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)音樂課堂,。
日本：成立專門團(tuán)體推廣和服
近年來,，日本日益重視對(duì)和服文化的保護(hù)。日本國會(huì)有一個(gè)“和裝振興議員聯(lián)盟”,，這個(gè)聯(lián)盟的議員在參加國會(huì)活動(dòng)時(shí),，通過身穿和服來表現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)服裝的傳承意識(shí)。另外,，還將每年的11月15日定為“和裝節(jié)”,。2002年，該國文部科學(xué)?。ㄏ喈?dāng)于文化部）決定,，在初中進(jìn)行和服教育。在日本,，還有諸多從事傳統(tǒng)服裝推廣工作的團(tuán)體,，主要為制定和服的著裝、禮法的相應(yīng)準(zhǔn)則并進(jìn)行操作指導(dǎo),。
- 2012-10-31泉州漁女如風(fēng)景畫 黃斗笠花頭巾藍(lán)短衫銀腰鏈
