記者：現(xiàn)在依然有很多人擔(dān)心,，“讓女性回家”的思潮會再次襲來,，您如何看待？
于丹：女性從來就未離開家啊，何謂“回”呢,？(笑)說一個我常被要求回答的問題,，“當(dāng)一個職業(yè)女性的家庭和職業(yè)發(fā)生沖突的時候,，我們?nèi)ド釛壥裁?，我們?nèi)ケＨ裁矗俊逼鋵?，問我這句話,，就相當(dāng)于問我到底是用左腿走路還是右腿走路？女性不可能瘸著走,、跳著走,，誰都是兩條腿一起走呀。
我們現(xiàn)在經(jīng)常提到“四德”,，叫社會公德,、職業(yè)道德,、家庭美德,、個人品德，如果說到建設(shè)性的話,，我認(rèn)為我們可以由微觀到宏觀排個序,，也就是說，一個女人,，她先有自我品德,，然后她的品德會以一個孝女,、賢妻、慈母的態(tài)度來成就一個家庭的美德,，而這么多的家庭美德匯聚在一起,，當(dāng)她在承擔(dān)工作的時候，表現(xiàn)出職業(yè)道德,，當(dāng)她和群體融合的時候,，就表現(xiàn)出社會公德的一面。個人品德是她的自我意識,，家庭美德是她的倫理角色,，職業(yè)道德就是她的職業(yè)意識，而社會公德是她作為一個現(xiàn)代公民對整個社會風(fēng)氣的承諾,。
女人怎樣才能平衡呢,？就是她意識到多元角色，并且她有能力讓這些指標(biāo)都保持在一個比較平均的水準(zhǔn),，這種平衡能力就是知行合一,，建立自己乃至社會的生活。所以,，我認(rèn)為從評價到平衡,，在這個過程中，我們要探討女性的性別意識與她的家庭倫理角色之間的關(guān)系,。
這就如同兩性之間的關(guān)系,，它也是一種相親相愛的關(guān)系，是一種互相的理解和溝通,，不是對立關(guān)系,。
有時候，我們被一些偽命題誤導(dǎo)了,，認(rèn)為一個女人出去建功立業(yè),，就一定要把女性的柔軟、女性生命里本源的創(chuàng)造都抑制下來,。我認(rèn)為一個女人要有很大的胸襟,，她才能夠和男人一樣去擔(dān)當(dāng)責(zé)任；同時,，一個女人要有很小的情趣,，才能把日子過得玲瓏天真。所以大女人的胸懷和小女人的情趣,，這兩者統(tǒng)一在一個人身上也是不矛盾的,。一個真正有成長意識的女人，她會在她的職業(yè)角色,、倫理角色,、社交角色,、自我角色中去享受她的每一個當(dāng)下，把它組合在一起,，以個人品德支撐家庭美德完成職業(yè)道德的傳遞,，而讓更多這樣的家庭匯聚在一起，成為一種社會公德,。所以,，我們提到的這四德，我認(rèn)為和中國人的心靈成長是一脈相承的,，從這個意義上講,，我們怎樣讓自己保持開放性與成長性是一個重要命題。
記者：您多次提及女性精神成長的話題,，對于女性,，這種成長的意義何在？
于丹：從古至今,，對男人的評價,，一直沒有什么根本性的變化。如果你建功立業(yè)了,，做生意成功了,，都是贏得褒獎的標(biāo)準(zhǔn)。衡量男性的坐標(biāo),，一直是以社會化的評價作為主導(dǎo),。而對于女性的評價坐標(biāo)，相較以往已經(jīng)出現(xiàn)了天壤之別,。古時,，一個女孩子“之子于歸，宜其室家”,，她在出嫁之前的歲月算是寄養(yǎng)在父母家的,，什么時候歸到她丈夫門下，才算得其歸屬,，所以一個女子一生的使命無非是相夫教子,，做賢妻良母，這就是中國傳統(tǒng)女人最大的社會理想,。但是在今天,，用任何一個單一的標(biāo)準(zhǔn)，都無法滿足現(xiàn)代女性對自我評價的需求,。那么,，在這其中,，多元標(biāo)準(zhǔn)就帶來一種多元平衡,，也就是說歷史的進(jìn)步讓女性的精神成長顯得前所未有的重要,。這個成長包括兩個層面，第一個層面是有評價自己的能力,，第二是有平衡自己的能力,。評價自己就是隨時對自我保持著清晰穩(wěn)定的認(rèn)知，而平衡自己就是在這種認(rèn)知下能夠把態(tài)度付于行動,。
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