眼下,，家鄉(xiāng)正在籌建火葬場，在實(shí)行火葬之前,，死人總得有副棺材盛著入土為安。棺材大多用杉木制造,，因杉木較輕且耐腐蝕,，能較為長久地保藏尸骨，故杉木是首選,。棺木有“全成”和“六甲”兩種,，全成用4塊木料，即天蓋,、地板和兩旁日月,；六甲用六塊木料拼成，即天蓋和地板各用兩塊木料合拼,，棺兩旁日月各一塊,，制成一副棺材。過去,，村里死了人,，得自備棺木，叫木匠趕制,，有的老人還未去世就叫人造好棺材,，叫起“壽厝”,，制好的棺材涂上油漆，上壽者一般涂紅漆,，也有涂黑漆,，置于閑房內(nèi)備用。如今是商品時(shí)代,，可以買得到制好的棺材,，很方便。入殮后的棺材一般停在后廳里,，棺旁設(shè)盞長明燈,，子孫身穿孝服，在棺旁守靈,，燒紙錢,。一有親戚朋友來吊唁，若是娘家人來吊唁,，孝子孝孫得到大門外跪接,。死者眷屬要一齊到棺旁放聲大哭，以示哀痛,，古時(shí)女人的哭詞像唱山歌似的有板有調(diào),，聲情悲切,。假使不是死在家中,，死人是不能抬入房中，棺材也是不能入厝的,，所以將死之人,，親屬都要想辦法在斷氣之前將其抬回家中。

人死入殮后,，古時(shí),，大多請(qǐng)道士在家設(shè)壇念經(jīng)，為死者超度亡靈,，俗稱“做功德”,。有身份的人家，一般要做三晝夜,。解放后破除迷信,，沒有人做法事。改革開放以來,，又有人恢復(fù)舊俗,，一般只做一晝夜，近年頗為盛行,。據(jù)說,，“做功德”是死者子孫盡孝道的行事,，身著孝服配合道士施法，親戚多備性禮,、紙錢,，以敬亡靈。神壇多設(shè)于本厝大廳內(nèi),，氣氛嚴(yán)肅,，上方懸掛三寶佛像，左右兩邊懸十殿閻羅像和18層地獄圖,。那血淋淋的地獄圖,，向生者示意好人死后上“天堂”，惡人下18層地獄受刑罰,。靈桌上放死者的牌位和祭品等,。道士身穿紫紅道服，手執(zhí)銅鈴和牛角號(hào)等法器,，繞著靈桌誦經(jīng),，不時(shí)吹幾聲號(hào)角，讓人感到神祕,。誦經(jīng)多為“勸愿”之詞,，說世間無人不死，勸死者要安心走好,。如“天開地辟,，嘆三皇五帝之茫茫；古往今來,，嗟四生六道之滾滾,。生死死生生復(fù)死，鬼人人鬼鬼還人,，這等輪回,，誰人免得……”這樣，死者的靈魂就能從陰間地獄里獲得解脫,。法事完了,，死者香火神位由法師移到祖厝祠堂里安放。

人死后,，嫡親的一邊幫忙張羅喪事,，一邊請(qǐng)陰陽先生根據(jù)死者的生辰八字選擇墓地。陰陽先生帶一班人馬,，上山尋龍,，在蜿蜒起伏的眾多山嶺中踏看，探索生氣充盈的山脈，找尋其止息之處,，那往往是生氣凝聚的結(jié)穴之所在,，便是風(fēng)水吉地。至于風(fēng)水是否會(huì)福蔭子孫,，人丁興旺,，事業(yè)有成，則是仁者見仁,，智者見智,，不過擇一塊吉地安葬，總不會(huì)錯(cuò)的,。我們的祖先很早就認(rèn)識(shí)到人類對(duì)自然的依附,、順應(yīng)關(guān)系，衣食住行,，生老病死都與自然息息相通,，必須和諧相處?！叭胪翞榘病?、“天人合一”是這一思想在喪葬上的反映。