這種“勿施于人”，都是順時針方向的,，他反對“惡”與“恨”的惡性傳遞,。

于是又冒出第二個問題，要是逆時針的方向呢,，這種“勿施于人”是否可行,？孔子的恕道，是否也包括這種逆時針方向的“勿施于人”,？例如,，“所惡于上”，你是否也“毋以使上”,？即使“上”專橫跋邑,，蠻不講理，你也忍氣吞聲,，唯唯是從,？在君臣父子兄弟朋友之外,，例如異族入侵，將你所厭惡的戰(zhàn)爭強加于你,，你是否也來逆來順受,，任人宰割？從〈中庸·篤行〉篇看,，孔子好像是不贊成這樣做的,，就在說“君子之道四”這段話之前，他還有一句話：“道不遠(yuǎn)人,。人之為道而遠(yuǎn)人,，不可以為道?！对姟吩疲悍タ路タ?，猶以為遠(yuǎn)。故君子以人治人,，改而止,。”何謂“君子以人治人,，改而止”,？也用朱熹在〈中庸集注〉中的話說，則是“以其人之道,，還治其人之身,，一直到他改正為止?！?/p>

由此觀之,，孔子以及儒家的“寬恕”是具體的，而不是抽象的,；是有度或有條件的,，而不是絕對的。就是孔子本人,，也不可能有絕對的,，無條件的寬恕?！墩撜Z·八佾》第一條便是：“孔子謂季氏,，‘八佾舞于庭，是可忍也,，孰不可忍也,。’”這個“忍”字,，有人解釋為“忍心”,，意思是他們連這樣的事都忍心做得出來,，還有什么事不忍心做出來呢？經(jīng)學(xué)家范寧,，卻是將它解釋為“容忍”的,，也就是說，如果連這樣的事都可以容忍,，還有什么事不能容忍呢,？我卻以為二者兼而有之，只是角度不同,，前者是從季氏的角度說的,，后者則是從孔子的角度而方。對孔子來說,，“僭越”與“忤逆”,，可是天大的是非，無論如何也不能容忍的,。這遂有“墮三都”之業(yè)績,。

其實，孔子不能寬恕的,，遠(yuǎn)不止‘八佾舞于庭“的季氏,。對于陽貨，他是不能寬恕的,。對于少正卯,，他更不能寬恕。