這種“勿施于人”,，都是順時(shí)針方向的,，他反對“惡”與“恨”的惡性傳遞,。

于是又冒出第二個(gè)問題,，要是逆時(shí)針的方向呢，這種“勿施于人”是否可行,？孔子的恕道,，是否也包括這種逆時(shí)針方向的“勿施于人”？例如,，“所惡于上”,，你是否也“毋以使上”？即使“上”專橫跋邑,，蠻不講理，你也忍氣吞聲,，唯唯是從,？在君臣父子兄弟朋友之外，例如異族入侵,，將你所厭惡的戰(zhàn)爭強(qiáng)加于你,，你是否也來逆來順受，任人宰割,？從〈中庸·篤行〉篇看,，孔子好像是不贊成這樣做的，就在說“君子之道四”這段話之前,，他還有一句話：“道不遠(yuǎn)人,。人之為道而遠(yuǎn)人,，不可以為道?！对姟吩疲悍タ路タ?，猶以為遠(yuǎn)。故君子以人治人,，改而止,。”何謂“君子以人治人,，改而止”,？也用朱熹在〈中庸集注〉中的話說，則是“以其人之道,，還治其人之身,，一直到他改正為止?！?/p>

由此觀之,，孔子以及儒家的“寬恕”是具體的，而不是抽象的,；是有度或有條件的,，而不是絕對的。就是孔子本人,，也不可能有絕對的,，無條件的寬恕?！墩撜Z·八佾》第一條便是：“孔子謂季氏,，‘八佾舞于庭，是可忍也,，孰不可忍也,。’”這個(gè)“忍”字,，有人解釋為“忍心”,，意思是他們連這樣的事都忍心做得出來，還有什么事不忍心做出來呢,？經(jīng)學(xué)家范寧,，卻是將它解釋為“容忍”的，也就是說,，如果連這樣的事都可以容忍,，還有什么事不能容忍呢？我卻以為二者兼而有之,，只是角度不同,，前者是從季氏的角度說的,，后者則是從孔子的角度而方。對孔子來說,，“僭越”與“忤逆”,，可是天大的是非，無論如何也不能容忍的,。這遂有“墮三都”之業(yè)績,。

其實(shí)，孔子不能寬恕的,，遠(yuǎn)不止‘八佾舞于庭“的季氏,。對于陽貨，他是不能寬恕的,。對于少正卯,，他更不能寬恕。