然而,，接著冒出來的第一個問題，是這個“人”的外延,。

與《中庸》一起被列入四書的《大學(xué)》中說：“所惡于上,，毋以使下。所惡于下,，毋以事上,。所惡于前，毋以先后,。所惡于后,，毋以從前。所惡于右,，毋以交于左,。所惡于左，毋以交于右,?！保ā瘁尅爸螄教煜隆薄灯┻@段話說的是上下左右，對于“己所不欲,，勿施于人”之“人”,，是一個完整的解釋。上司將不合理的事情強(qiáng)加于你,，如果你感到厭惡,，就不能以同樣的方式對待下級，下級對你陽奉陰違，如果你感到厭惡,，也不能以同樣的方式對待上級,；左邊的同事貪天之功,，將功勞都?xì)w于他,，你感到討厭，不能以同樣的方式去對待右邊的同事,；右邊的同事文過飾非,，將過失都推到你的身上，你感到憎惡,，不能以同樣的方式去對待左邊的同事,，這就是《大學(xué)》所說的“絜矩之道”。

同樣的意思,，在〈中庸·篤行〉中也有表述,，那是孔子以“絜矩之道”來反躬自省的：“君子之道四，丘未能一焉：所求乎子,，以事父未能也,；所求乎臣，以事君未能也,；所求乎弟,，以事兄未能也，所求乎朋友,，先施之未能也,。”當(dāng)然,，孔子在此說的上下左右“丘未能一焉”,，自有其客觀原因。例如,，他三歲時喪父,，要求兒子盡孝道之時，其父早已在不人間,，他想以同等規(guī)格“事父”而不得,。但這一段話，對于我們理解他的恕道,，理解所謂“己所不欲,，勿施于人”之“人”，依然相當(dāng)有益,?？鬃右运〉缹Υ娜耍诰几缸有值芘笥阎小?/p>