孔子的忠恕之道，出現(xiàn)在《論語·里仁》之中,，是他的學(xué)生曾參從他的話中悟出來的：“子曰：‘參乎,！吾道一以貫之?！釉唬骸??！映觯T人問曰：‘何謂也,？’曾子曰：‘夫子之道,，忠恕而已矣！’”《論語·衛(wèi)靈公》中,，孔子又對(duì)子貢說到這個(gè)忠恕的“恕”字：“子貢問曰：‘有一言而可以終身行之者乎,？’子曰：‘其恕乎！己所不欲,，勿施于人,。’”他是用“己所不欲,，勿施于人”這八個(gè)字來詮釋這個(gè)“恕”字的,。

仲弓問仁時(shí)，孔子對(duì)他說的也是這八個(gè)字,，見諸《論語·顏淵》：“仲弓問仁。子曰：‘出門如見大賓,，使民如承大祭,；己所不欲，勿施于人,；在邦無怨,，在家無怨?！俟唬骸弘m不敏,，請事斯語矣?！敝俟褪侨接?，是與顏淵、閔子騫,、冉伯牛一起排在德行科的孔子的高足,。據(jù)說在《荀子》一書中，每每與孔子一起被荀子稱道的“子弓”就是仲弓,。

以上所引,，都在《論語》之中?！吨杏埂ずV行〉中,，也有類似的話：“忠恕違道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿,，亦勿施于人,?！敝皇恰安挥备某闪恕安辉浮薄?/p>

孔子在不同的場合,，不同的時(shí)間,，對(duì)不同的學(xué)生——曾參、子貢,、仲弓等——說及同一種“道”,，可見他之所謂“吾道一以貫之”不虛。

為什么孔子以“己所不欲,，勿施于人”這八個(gè)字來詮釋他的恕道呢,？

“己所不欲，勿施于人”這八個(gè)字,，含有設(shè)身處地的意思,，朱熹的《中庸集注》對(duì)“忠恕”二字的解釋也是：“盡己之心為忠，推己及人為恕,?！痹O(shè)身處地，推己及人,，就會(huì)對(duì)別人多一份理解,，多一份寬容。這很有點(diǎn)像現(xiàn)在所說的“換位思考”——你能坐在別人的位置上替別人著想,，也就能夠“理解萬歲”,，不與別人斤斤計(jì)較。因此,，這種恕道,，就被理解為寬恕，或曰寬容,。