漢宣帝所說的“霸,、王道雜之”,，或許含有權(quán)術(shù),、權(quán)勢與禮義并用的意思。其“雜之”的方式,，也可有各種體現(xiàn)：例如明的是王道,，暗的是權(quán)術(shù)；說的是王道,，行的是權(quán)勢,，卻絕對不會是秋風(fēng)先生說的那種意思，即皇上代表的是霸道,，士大夫代表的卻是王道,。而且，就像霸道不能等同于暴政一樣,，王道也并不等同于民主,，無論是王道、霸道還是“霸,、王道雜之”,，都是拿來為他所用,，都是為了牧民、畜民,、治民,，即使是富有民本思想的孟子，從根本上說,，也旨在使權(quán)勢人物能夠稱王天下,。秋風(fēng)先生不是明明白白地說：“萬民確實(shí)應(yīng)當(dāng)服從君王，這是維持秩序之所必需”嗎,？所以,，在老百姓那邊，日后所謂的“王道”與“霸道”似乎就沒有多大的區(qū)別,，故有“稱王稱霸”之說,。

何況，日本人搞的“大東亞共榮圈”,，也叫“王道樂土”呢,。