漢宣帝所說(shuō)的“霸,、王道雜之”，或許含有權(quán)術(shù),、權(quán)勢(shì)與禮義并用的意思,。其“雜之”的方式，也可有各種體現(xiàn)：例如明的是王道,，暗的是權(quán)術(shù),；說(shuō)的是王道,，行的是權(quán)勢(shì)，卻絕對(duì)不會(huì)是秋風(fēng)先生說(shuō)的那種意思,，即皇上代表的是霸道,，士大夫代表的卻是王道。而且,，就像霸道不能等同于暴政一樣,，王道也并不等同于民主，無(wú)論是王道,、霸道還是“霸,、王道雜之”，都是拿來(lái)為他所用,，都是為了牧民,、畜民、治民,，即使是富有民本思想的孟子,，從根本上說(shuō)，也旨在使權(quán)勢(shì)人物能夠稱王天下,。秋風(fēng)先生不是明明白白地說(shuō)：“萬(wàn)民確實(shí)應(yīng)當(dāng)服從君王,，這是維持秩序之所必需”嗎？所以,，在老百姓那邊,，日后所謂的“王道”與“霸道”似乎就沒(méi)有多大的區(qū)別，故有“稱王稱霸”之說(shuō),。

何況,，日本人搞的“大東亞共榮圈”，也叫“王道樂(lè)土”呢,。