原題：銀川與羊及其他

在銀川，聽(tīng)南姓女士說(shuō)銀川,，若有所悟。

南女士說(shuō),，銀川之所以叫銀川，與漫山遍野的羊有關(guān),，因?yàn)檠蚴倾y白色的，于是說(shuō)到羊的種種好處,。她說(shuō)鮮活的鮮，右邊是羊,；美麗的美,，上面是羊；善良的善,，上面也是羊。經(jīng)她這么一說(shuō),，我卻忽然想到,，鮮活的鮮右邊是羊,，因?yàn)檠蛉饪梢詽M足人的口舌之需,，成為人的美味佳肴,；美麗的美上面是羊，因?yàn)檠蚱た梢詽M足人的軀體之用,，成為人的精美衣飾,；善良的善上面是羊,，因?yàn)檠蛱煨詼仨樔稳嗽赘?。這種鮮活、美麗與善良,，只是對(duì)于能夠支配它們的人而言，對(duì)羊之本身,，完全沒(méi)有意義,。

南女士說(shuō)到北人與南人,。她說(shuō),，北人陽(yáng)剛，南人陰柔,。所以，中國(guó)歷史上當(dāng)皇帝統(tǒng)治天下的,，幾乎都是北人而不是南人,。經(jīng)她如此一提，我又暗自思忖,，從秦皇漢武、唐宗宋祖到成吉思汗與努爾哈赤,，中國(guó)歷史果然如此,，即使是朱元璋的老家鳳陽(yáng)，也已在長(zhǎng)江以北,，便發(fā)問(wèn)道：你說(shuō)的“北人陽(yáng)剛，南人陰柔”,，是否可以理解為北人很牛,，南人很鬼,？南女士說(shuō),，也可以這樣理解,。于是我想，所謂南人很鬼,，其實(shí)也是迫不得已的,，他們的要求并不高，企圖也不可惡——不想成為任人宰割的羊,，如此而已。強(qiáng)權(quán)者與弱勢(shì)者,，權(quán)貴與百姓,，或許也有類(lèi)似的情形,。

南女士又從北人與南人引出寧夏這個(gè)地名。寧夏這個(gè)地方,，在長(zhǎng)達(dá)189年的歷史中,，稱(chēng)為西夏王國(guó)。成吉思汗們攻克西夏王國(guó)后,，幾乎是斬盡殺絕，連文獻(xiàn)資料都差不多燒得光光的了,，至使西夏王國(guó)成了一個(gè)神秘的王國(guó)，幸存的西夏（黨項(xiàng)）族人也不知道跑到哪里去了,，回族人是以后入住這個(gè)地方的。元的統(tǒng)治者祈求這一方的安寧,，才將西夏改為寧夏,。

人民網(wǎng)上有人說(shuō),，元代不尊孔，所以與秦代一樣短命,，這是沒(méi)有歷史依據(jù)的,。剿滅西夏王國(guó)時(shí)幾乎斬盡殺絕的元統(tǒng)治者一統(tǒng)中國(guó)之后,，尊孔崇儒挺賣(mài)力的,，以至在元大德十一年將孔子加謚為“大成至圣文宣王”，他們或許希望整個(gè)帝國(guó)的庶民,，都能像羊一樣的溫順善良,，使他們得到“鮮活”與“美麗”的感覺(jué)。

我還發(fā)現(xiàn),，史上有幾位殺人如麻的帝王,，尊孔祭孔都毫不含糊,，率先“獨(dú)尊儒術(shù)”的漢武帝自不必說(shuō),，滅了方孝孺十族的朱棣,，尊孔也尊得相當(dāng)起勁，康乾盛世制造“文字獄”史無(wú)前例,，祭孔儀制也登峰造極,，不知他們是否曾有類(lèi)似的考慮？總之,，對(duì)于自己并不“仁義”而一味地要?jiǎng)e人“仁義”的,，都得留點(diǎn)小心眼，鼓吹得越起勁,，就越要警惕,。

我的思緒正在脫疆跑馬之時(shí)，忽有一輛車(chē)跑到我們前面去了,，這是一輛貨車(chē)，放了兩層籠子,，上層是羊,，下層也是羊。眼睛都骨碌碌地瞧著落在它們后面的載人的客車(chē),，偶爾發(fā)出“咩咩”的叫聲,，神態(tài)安然而且寧?kù)o。它們一定不會(huì)知道，自己正在被人拉去哪里,。

多么鮮活,、美麗而又善良的羊呵！（宋志堅(jiān)）