到了后世,，琴對于文人雅士幾乎就是一種生活的必需,，而且能彈琴在時人眼里就不再是凡夫俗子。三國的“曲有誤，周郎顧”,，東晉的伯牙子期“高山流水覓知音”的故事,，甚至那個臨刑時的嵇康彈奏了一曲號稱絕響的《廣陵散》都被當(dāng)時乃至后世傳為佳話,。
古琴最為繁榮的時期當(dāng)屬唐朝,。跟著大唐盛世一起到來的，除了古琴還有琴詩,。隨便翻開一本薄薄的唐詩選本,，聽琴彈琴的詩歌俯拾皆是。
一次,，孟浩然和好友相聚在四處盡是徜徉著琴聲的地方飲酒“一杯彈一曲,，不覺夕陽沉”。王維一個人時喜歡“獨坐幽篁里,，彈琴復(fù)長嘯”,。而白居易則更喜歡在夜深人靜的時候“自弄還自罷，亦不要人聽”——他彈的更多是一種感覺,。
可以說,，在這件簡單的樂器身上，中國的傳統(tǒng)文人幾乎傾注了大量的智慧與心血,，他們把自身的意趣和理想寄托在古琴上,，一揮手，一弄弦,，汨汨流動的除了音符還有一個人的格調(diào)和境界,。唐末五代之際的劉藉在《琴議篇》中對此有著精彩的論述：“美而不艷，哀而不傷，質(zhì)而能文,，辨而不詐,，溫潤調(diào)暢，清迥幽奇,，忝韻曲折,，立聲顧秀?！睅拙湓?，把古琴典雅的音色、優(yōu)美的旋律,、豐厚的情感形容得美輪美奐,，這似乎也成了文人全部的品質(zhì)。(雨朵)
