人是會變化的,，尤其是人的地位一旦起了變化,，其他的各個方面也會跟著變，臉色會變,，體形會變,，脾氣會變，口氣也會變,。前恭而后踞,，一闊臉就變，說的大概都是這種情況,?？鬃舆@一輩子，不得志的時候居多,，表現(xiàn)在《論語》之中,，相對也比較平和、開明,、寬厚,，所謂“己所不欲，勿施于人”,，所謂“己欲立而立人,，己欲達而達人”，大概都能給人留下這種印象,。人性之弱點,，也因為客觀條件之局限，而受到某種程度的抑制,。然而,，一旦地位變化,，需要以政績來體現(xiàn)執(zhí)政能力的時候,，是否還能那么的平和、開明,、寬厚,，卻是誰也不能為他擔(dān)保?！盾髯印ゅ蹲氛f：“孔子為魯攝相,，朝七日而誅少正卯”，可見這“變臉”正是他“一闊”之后的事,；《孔子世家》說：“定公十四年,，孔子年五十六，由大司寇行攝相事，有喜色,。門人曰：‘聞君子禍至不懼,，福至不喜?！鬃釉唬骸惺茄砸?。不曰“樂其以貴下人”乎？’于是誅魯大夫亂政者少正卯”,，還讓人隱約可見孔子“攝相事”,、“有喜色”與誅少正卯這條“因果”鏈?？鬃印坝邢采睘闀r不長,，要不，誅少正卯這樣的事,，或許還會多一些,，“《論語》中所展示的孔子”恐怕會別有一番風(fēng)景。怎能因為“誅少正卯的孔子“與《論語》中所展示的孔子”似乎“根本對不上號”而斷然否定孔子誅少正卯呢,？
秋風(fēng)先生的文章說,，“反專制”是“孔子思想的基底”，這大概也是所謂的“《論語》中所展示的孔子”之核心所在,。這就相當(dāng)令人費解了,。孔子的以及儒家的思想,，是長達兩千多年的中國封建社會的主流思想,，如果中國兩千多年的封建社會實行的是專制統(tǒng)治，那就不可能設(shè)想其主流思想即孔子及儒家的思想是“反專制”的,?！鞍氩俊墩撜Z》治天下”，是以“反專制”的思想“治天下”的嗎,？如果孔子的思想是“反專制”的,，那就無異于說，中國兩千多年的封建社會也是反專制的,。那么,，主流社會的“反專制”歷經(jīng)兩千多年，“專制”也早該無影無蹤了吧,，何須今人再喋喋不休,？孔子的思想，是維護“大一統(tǒng)”的思想,，它是反暴政的,，卻不是反專制的。在他那邊可以引出“仁政”，卻不能引出民主,。從“孔子的思想,、觀念之基本邏輯進行內(nèi)部分析”，居然認(rèn)定“反專制”是“孔子思想的基底”,，真讓人匪夷所思,。
回頭再說孔子誅少正卯是“具有專制主義觀念”或“生活于專制制度下”的“法家人物”想象出來的那個結(jié)論。所謂的“法家人物”,，具體點說,，大概得落實到荀子的頭上。在批林批孔時,，我們也確實曾被告知荀子是“法家”,，我們還被告知中國兩千多年的歷史都是“儒法斗爭”的歷史，幾乎每個時期都有法家和儒家的代表人物,。然而,，只要讀過《荀子》一書的人，大致都知道,，荀子固然“非十二子”（包括孟子）,，但對于孔子，卻是尊敬而且推崇的,。他屬于儒家,，是純?nèi)宥皇撬兹濉５贸錾鲜鼋Y(jié)論的人,，沿用的其實倒是所謂“儒法斗爭”的邏輯,，只是那個時候，只要是法家的,，一切都是對的,，現(xiàn)在卻是倒過來了。(東南網(wǎng)手機版)
