《東周列國志》有關(guān)“委蛇”的故事中,，“荷笠懸鶉”之人稱齊桓公大澤邊上遇到的“其大如轂,，其長如轅,，紫衣而朱冠”的怪物為“澤中委蛇”,，并說見此“委蛇”者“必霸天下”,，謝宗玉先生的文章因此說：“既然歷史上有這么個大澤之鬼,，名叫‘委蛇’，那么成語‘虛與委蛇’的解釋就容易多了,。用虛幻的鬼神去應(yīng)付你,，跟你漫天胡扯。那不是假意敷衍是什么,？”那么,，能否以此類推，去破解孔夫子的心態(tài)呢,？好像也不行,。聲名遠揚的孔夫子畢竟不是“荷笠懸鶉”之人，楚昭王專門派人來很有誠意地請教于他,，他能如此“虛與委蛇”,、“漫天胡扯”、“假意敷衍”么？這不像他老先生的作派,。
孔子一生,，能與楚昭王有如此近距離接觸的，大致就在公元前489年,，即在孔子厄于陳蔡,，“楚昭王興師迎孔子，然后得免”之時,。以此為背景去分析,，孔夫子有關(guān)“萍實通謠”的神話，就有點投楚昭王之所好,，拍楚昭王的馬屁的嫌疑了,。楚昭王一時興起，“將以書社地七百里封孔子”,，很可能就在這個時候,，此后只因令尹子西的一番話，使他慮及孔子師生有反客為主之可能而作罷,。那一年,，孔子已是七十有余，楚昭王方才三十四歲,。為了能到楚昭王那邊謀取一個不錯的職位,，居然如此作賤，不但可憐,，而且可悲,。孔子圣跡圖的作者將此作為孔子的圣跡去夸耀,，我卻因此而很有點看不起孔子了,。
看來，“學(xué)得文武藝,，貨與帝王家”的知識分子,，想要特立獨行，卻也勉為其難,。即使被稱為“萬世人倫之表”的孔夫子,，也免不了要打點折扣作點妥協(xié)。據(jù)傳,，孔子曾作《猗蘭操》,，以蘭自喻，抒發(fā)其懷才不遇之感慨,。然而,，若以節(jié)操而論,，他其實是不如蘭的，那山谷幽蘭,，又何曾如此挖空心思地去兜售自己呢,？
順便說說，那年秋天,，“楚昭王卒于城父”,，他并沒有像孔子所說因為能見“吉祥”的“萍實”而真的成就了霸業(yè)。(宋志堅)
