關于第一點。拙文《四千多年前的一起驚天冤案》曾說過,，當時的審計結果：完成任務最差的是位于今浙江德清一帶的防風氏部落,。防風氏作為酋長也是一個百姓愛戴的治水英雄，他自恃實力雄厚,，有膽有識,，并不把大禹放在眼里。他謊稱當地受災嚴重,，無力向中央政府足額交納貢賦,，并且連會議都懶得參加。防風氏不但遲到,，在會上還對貢賦缺口拒不認賬,，甚至站起來明確告訴大禹：本部落今年絕無再補繳貢賦的可能,！其他酋長見防風氏公然抗稅,，也蠢蠢欲動。為了捍衛(wèi)國家權威,，避免中央財政收入被地方部落侵蝕,，大禹以破壞貢賦制度的罪名，判處了防風氏死刑,。
關于第二,、三、四點,。有關史料說到：“禹是來自中原夏族部落聯盟的首領,，他在成為部落聯盟的‘共主’之后，嘗試組建軍隊,，南征三苗,，修建城池，制定刑法,，為我國歷史上第一個王朝——夏的建立提供了基礎,。”《墨子-兼愛》有大禹“伐苗誓詞”的記載,，大意是：“你們聽我講,，不是我喜歡打仗，而是苗人前來攻掠,，我現在率領你們眾邦君長,，去懲罰他們,！”范文瀾先生也講過，城是階級社會開始的標志,，傳說中的禹恰恰是開始造城的人,。至于刑法，則已經為當時所必需,，因為禹帝時代,，已經有由戰(zhàn)俘而成奴隸的階層，當時已有“百姓”（奴隸主）與“民”（奴隸）兩個階層,，就是在“百姓”階層中也已經有貴賤貧富之分,。《吳越春秋》中也有大禹在茅山大會諸侯,，共商治國之道,，“封有功，爵有德,，惡無細而不誅,，功無微而不賞”的記載。
關于第五點接班人問題,，更是這次會議的重中之重,。禹之前，君位的傳承,，是有德者居之,，叫做“禪讓”，堯傳舜,、舜傳禹,，實行的都是“禪讓制”?！岸U讓制”是一種原始的民主,，公認的賢能者被推舉為接班人，經過“掛職鍛煉”后正式接班,。但到禹帝時,，生產力得到發(fā)展，物質有了剩余,，私有財產出現,，禹擁有了較多的私有財產，因此他就有了把帝位傳給兒子啟的念頭,。但是,，遠古沿襲下來的“禪讓制”還是根深蒂固，并非輕易可以廢止,。根據“禪讓制”的規(guī)定,，接班人必須是世所公認的賢能者,。禹為了實現傳位給兒子啟的目的，先是發(fā)動宣傳機器大造輿論,，說堯之子丹朱不肖,，舜之子商均亦不肖，而“禹之子啟獨賢”,。與此同時,，禹還分析了如果實行禪讓制，公推出來的人選會是誰,？當時聲望最高的就是防風氏,，防風氏是大禹治水工程中的第一功臣，在眾部落的百姓心中,，威望極高,。防風氏不但治水有功，在管理國家上也經驗豐富,。說白了,，防風氏是禹想傳位于兒子啟的第一絆腳石，所以后世有的學者認為防風氏之死,，是政治原因而并非是開會遲到,，或者審計中出了問題。
