關(guān)于“瓦解”，徐樂是以漢初的吳楚七國之亂為例來闡述的：“吳楚七國,，號皆萬乘,，威足以嚴其境內(nèi)，財足以勸其士民,；然不能西攘尺寸之地,，而身為禽者，此其故何也,？當是之時,，先帝（按：即漢景帝劉啟）之德未衰，而安土樂俗之民眾,，故諸侯無境外之助,，此之謂瓦解?！逼邍畞y其實就是西漢時期上層的政治危機,，將此比作“瓦解”很形象也很得體。七國諸侯,，“皆號萬乘”,，要威有威,，要財有財，遠非“起窮巷,，奮棘矜”的陳涉可比,，卻不能“勸其士兵”與之同心協(xié)力，反倒弄得身敗名裂,，此“瓦解”而未能導(dǎo)致西漢政權(quán)的崩潰,，原因就在“先帝之德未衰”，懂得關(guān)心民間疾苦,，西漢之“土”未“崩”,，眾多百姓尚能“安土樂俗”。
列寧曾經(jīng)說過,，革命危機的出現(xiàn)有兩個前提,，下層不愿照舊生活下去和上層不能照舊維持下去。前者可以理解為民不聊生,，后者也可解讀為上層裂變,。以徐樂的“土崩瓦解”論觀之，在這兩個前提之中,，竊以為關(guān)鍵在于前者,。“瓦”在上而“土”在下,?！巴摺苯饬恕巴痢蔽幢乇溃灰巴痢蔽幢?，即使“瓦”已解也尚能修復(fù),；“土”崩了，則“瓦”必解,，于是就無可救藥,，只好重起爐灶。
徐樂這番話是上書漢武帝時說的,，既非咬文嚼字,，也非坐而論道，雖是“殷鑒不遠”,，卻也可謂借古諷今,。他在分析了“土崩”與“瓦解”的區(qū)別之后說：“閑者（按：最近），關(guān)東谷數(shù)不登,，民多窮困,，重之以邊境之事，推數(shù)循理而觀之，民宜有不安其處者矣,。不安,，故易動；易動者,，土崩之勢也,。”他要漢武帝“獨觀萬化之原,，明于安危之機,，修之廟堂之上，而銷未形之患”,。這話說得很明白,，就是要居安思危而防患于未然。對于這番話,，漢武帝是深以為然的,，還因此召見了他（同時召見的還有主父偃和嚴安），說是“公等皆安在,，何相見之晚也”,。
讀讀徐樂的這番話，弄清楚“土崩”與“瓦解”的聯(lián)系和區(qū)別,，對于“權(quán)為民所用,，情為民所系，利為民所謀”執(zhí)政要求,，以及什么叫做穩(wěn)定和怎樣維護穩(wěn)定,，或許會多一分理性的認識,。(宋志堅)
