《呂氏春秋》中有個“子貢拒金”的故事說：
魯國法律規(guī)定：魯國人如果肯出錢把淪落異國為奴的同胞贖回，就可以從國庫領(lǐng)取報酬和獎金,。這條法律使很多流落他鄉(xiāng)的魯國人因此得救,，得以重返故國?？鬃拥膶W(xué)生子貢從國外贖回來了魯國人,，卻拒領(lǐng)報酬和獎金，因為他很有錢,，愿意為國分擔(dān),。孔子卻批評他,，說：“子貢做錯了,。從今以后，魯國人將不會從別國贖回奴仆了,?！?/p>
孔子認為,，看見落難的同胞施以援手，邦他贖回自己由身帶回國,，就是一件善舉,。國家給他報酬，讓行善者經(jīng)濟上不受損失,，精神上又獲贊揚,。長此以往，愿意做善事的人就會越來越多,。子貢“贖人拒金”提高了道德門檻,，以后“贖人受金”者可能非但得不應(yīng)有的稱贊，還可能會被指責(zé)：“為什么不能像子貢學(xué)習(xí),?！睘榱吮苊庑辛松七€要被指責(zé)，很多人就會對落難的同胞裝做看不見了,，因為他們不像子貢那么有錢,，或者他們不像子貢那么高尚。于是,，子貢“道德飚車”的后果就是,，淪落外鄉(xiāng)的魯國人因此而不能返回故土。所以孔子才批評子貢,。
我們的宣傳部門，向來有“道德飚車”的傳統(tǒng)：做了好事還不行,，還非得“不留名”,；救人還不行，還非得“先救別人,，后救自己的孩子”,；送兒參軍還不夠，還非要父母重病瞞著孩子,，為了讓他“安心報國”,；努力工作還不夠，還非要不計報酬……
這些“道德飚車”的宣傳,，達到了“榜樣的力量是無窮的”目的嗎,？我看非但沒有，反而因為大多數(shù)人達不到這種超出常人的道德標(biāo)桿,，造成了三個惡果,，一是“榜樣”的被孤立，因為做不到,，只好不以他為伍,。二是冷漠,，你提倡的，我做不到,，干脆不做,。
更嚴重的惡果是，“超高道德”被小人利用來苛責(zé)好人,。
