《呂氏春秋》中有個(gè)“子貢拒金”的故事說：
魯國法律規(guī)定：魯國人如果肯出錢把淪落異國為奴的同胞贖回,，就可以從國庫領(lǐng)取報(bào)酬和獎(jiǎng)金。這條法律使很多流落他鄉(xiāng)的魯國人因此得救,，得以重返故國,。孔子的學(xué)生子貢從國外贖回來了魯國人,，卻拒領(lǐng)報(bào)酬和獎(jiǎng)金,，因?yàn)樗苡绣X，愿意為國分擔(dān),?？鬃訁s批評他，說：“子貢做錯(cuò)了,。從今以后,，魯國人將不會(huì)從別國贖回奴仆了?！?/p>
孔子認(rèn)為,，看見落難的同胞施以援手，邦他贖回自己由身帶回國,，就是一件善舉,。國家給他報(bào)酬,，讓行善者經(jīng)濟(jì)上不受損失,，精神上又獲贊揚(yáng)。長此以往,，愿意做善事的人就會(huì)越來越多,。子貢“贖人拒金”提高了道德門檻，以后“贖人受金”者可能非但得不應(yīng)有的稱贊,，還可能會(huì)被指責(zé)：“為什么不能像子貢學(xué)習(xí),。”為了避免行了善還要被指責(zé),，很多人就會(huì)對落難的同胞裝做看不見了,，因?yàn)樗麄儾幌褡迂暷敲从绣X，或者他們不像子貢那么高尚。于是,，子貢“道德飚車”的后果就是,，淪落外鄉(xiāng)的魯國人因此而不能返回故土。所以孔子才批評子貢,。
我們的宣傳部門,，向來有“道德飚車”的傳統(tǒng)：做了好事還不行，還非得“不留名”,；救人還不行,，還非得“先救別人，后救自己的孩子”,；送兒參軍還不夠,，還非要父母重病瞞著孩子，為了讓他“安心報(bào)國”,；努力工作還不夠,，還非要不計(jì)報(bào)酬……
這些“道德飚車”的宣傳，達(dá)到了“榜樣的力量是無窮的”目的嗎,？我看非但沒有,，反而因?yàn)榇蠖鄶?shù)人達(dá)不到這種超出常人的道德標(biāo)桿，造成了三個(gè)惡果,，一是“榜樣”的被孤立,，因?yàn)樽霾坏剑缓貌灰运麨槲?。二是冷漠,，你提倡的，我做不到,，干脆不做?/p>
更嚴(yán)重的惡果是,，“超高道德”被小人利用來苛責(zé)好人。
