5月20日，在北京地鐵四號線平安里站，無障礙衛(wèi)生間被一對年輕情侶占用近一小時,。當(dāng)時適逢晚高峰,，無障礙衛(wèi)生間門口已經(jīng)排起了隊，有乘坐輪椅的老人等候多時。（5月20日 《新京報網(wǎng)》）

無障礙設(shè)施的設(shè)計初衷，是“讓一部分人也能順暢地走進公共生活”。這是一種社會的體貼,，也是社會文明的體現(xiàn)。然而,，在現(xiàn)實中,，無障礙設(shè)施卻常被占用甚至濫用,，仿佛“開放”就意味著“無所限制”，“非專屬”就等于“人人可用”,。當(dāng)“我方便”取代了“他需要”,，當(dāng)私欲壓倒了規(guī)則，公共設(shè)施就成了私利的犧牲品,。

需要明確的是,，無障礙設(shè)施不是不設(shè)門檻，而是更高層次上的“社會信任機制”,。對行為沒有物理限制,，但對人心有著道德要求。這種信任需要制度護航,，更需要公眾的自覺維護,。

現(xiàn)實中，無障礙設(shè)施遭占用的情形屢見不鮮：專為殘障人設(shè)置的通道被行人占道,、無障礙車位被普通車輛占據(jù)……這些看似“微不足道”的行為,，卻給真正需要使用無障礙設(shè)施的人帶來了重重“障礙”。

公共文明的構(gòu)建,，歸根到底靠每一個人,。“方便自己”的同時是否考慮了“他人不便”,？尊重他人需求,，是一個社會成熟的重要標(biāo)志。文明的建立,，不只靠外在規(guī)章,，更需內(nèi)在自覺。守住公共底線,，體現(xiàn)的是公共意識的邊界,；懂得讓行與克制,，反映的是一個社會的溫度和良知,。

當(dāng)然，文明也離不開制度保障,。對于無障礙設(shè)施的管理,，仍需更加人性化與規(guī)范化。比如通過智能化手段提示使用時間,，加強引導(dǎo)提醒,，對惡意占用行為作出必要勸導(dǎo)和約束。更應(yīng)注重教育引導(dǎo),，讓“無障礙”理念走進校園,、走進社區(qū),、走進公眾意識中，在代際傳遞中形成穩(wěn)定的道德認(rèn)同,。

無障礙設(shè)施體現(xiàn)的是社會對弱勢群體的尊重,，讓真正有需要的人能夠“用得上、用得好”,，不僅是公共服務(wù)的溫度,，更是全社會文明程度的標(biāo)尺。我們每一個人,，都是這份溫度的參與者,，也是秩序的維護者。

無障礙設(shè)施是社會文明的試金石,，不僅關(guān)乎特殊人群的權(quán)利,，更體現(xiàn)我們每一個人對“公共”二字的理解與尊重。當(dāng)一個城市能為最需要幫助的人留出一間衛(wèi)生間,、讓出一條通道,、騰出一席之地，也就為所有人建起了溫暖而有尊嚴(yán)的生活空間,。（孫維國）